（28分）在中国历史上，孔子的形象历经嬗变，他所开创的儒家思想也在传承中被不断的改造和重塑。阅读下列材料:材料一：季康子问政于孔子，曰：“如杀无道以就有道，何如？孔子对曰:”子为政

（28分）在中国历史上，孔子的形象历经嬗变，他所开创的儒家思想也在传承中被不断的改造和重塑。阅读下列材料:
材料一：季康子问政于孔子，曰：“如杀无道以就有道，何如？孔子对曰:”子为政，焉用杀？子欲善而民善也。”
——《论语·为政》
材料二：春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之数者，皆绝其道，勿使并进。
——董仲舒《春秋繁露》
材料三：天理流行，触处皆是，暑往寒来，川流山峙，“父子有亲，君臣有义“之类，无非这理。 ——《朱子语类》
材料四：为天下之大害者，君而已矣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天下亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。
——黄宗羲《原君》
材料五：

回答：（1）据材料一，指出孔子的基本主张？（2分）
（2）据材料二及所学知识，指出董仲舒的主张？其思想对儒家学说的发展产生了怎样的影响？（12分）
（3）理学被称为“新儒学”，据材料三说明“新”在何处？（2分）
（4）材料四作者提出了哪些观点？这些观点形成的经济根源是什么？（6分）
（5）材料五中两个人物对儒家思想的态度有何不同？（4分）
（6）今天，我们应用怎样的态度对待儒家传统道德？（2分）

(答案→) 解析：（1）由材料一中的“子为政，焉用杀？子欲善而民善也”可以知道孔子主张为政以善，即为政以德，也就是主张德治。这是孔子在政治上的最主要主张，他反对苛政和任意刑杀，主张统治者应该爱惜民众。（2）主张：注意这一问要求结合材料二和所学知识回答。由材料二中的“春秋大一统者，天地之常经”、“臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之数者，皆绝其道，勿使并进”可以推知其主张是“大一统”，“罢黜百家，独尊儒术”；结合所学知识应该要将所学的有关董仲舒的“君权神授；天人感应；三纲五常”的主张迁移过来。影响：需结合儒家思想的发展角度回答，这只要基础知识掌握熟练，不难得出答案。（3）“新”的含义：结合材料三中的“天理流行，触处皆是”、“‘父子有亲，君臣有义’之类，无非这理”可知理学被称为“新儒学”，“新”在把儒家传统道德上升到“天理”的高度。（4）观点：由材料四中的“为天下之大害者，君而已矣”和“而公其是非于学校”可知黄宗羲的主张是批判君主专制，限制君主权力；再结合所学知识可以知道，黄宗羲还主张“工商皆本”。经济根源：注意限制性条件时“经济”，所以需要结合明清之际的经济发展来回答。这些主张是在明清时期商品经济发展，资本主义萌芽产生的条件下出现的。（5）这一题首先要判断图片中的两个人物分别是谁，然后再结合所学知识去回答其对儒家思想的态度。一般的教材上都出现过这两个人物，根据我们的判断，第一幅图片是指康有为，第二幅则是陈独秀。然后结合所学可知，康有为将西方政治学说与中国儒家思想相结合。陈独秀则是对儒家思想进行彻底批判，其不同就显而易见了。（6）态度：这一题实际上是谈我们今天对待古代文化的态度，难度不大，几乎所有考生都可以回答出来，一般性回答是“取其精华，去其糟粕，批判继承”。

谢谢回答！！！