人类生存的基础是唯心的，精神和灵魂的，还是唯物的，物质和肉体的？理由是什么？

人类生存的基础是唯心的，精神和灵魂的，还是唯物的，物质和肉体的？理由是什么？

精神和灵魂的，还是唯心，离开心识所取所执，一无所有，亦无有能离心而得天堂与地狱者及死亡与快乐者，心的绝对真实就是本质，只是世人因为无知迷惑，而把心识与妄想，也就是心动，当成了心，这种唯心是假唯心，只能说是唯识，世上没有一物是不坏不灭的，因为物本来就不是物，人也不是人，心也本不是心，本质取于外境所见，所以叫心识，执迷心识所见之影像为实有，而起运动造作，故有种种现象，迷惑于现象者，即当作是实物，其实一切都是本质所造之假相，没有绝对的实体与常在，肉体也不过是通过本质不断的业力与惯性的流转所产生的一种假相，人不吃饭，本质就会开始流失，虚假的身体，犹如波浪的存在一样，没有自我，我执，就是生死的根本，就是妄想的执着，没有妄想的人，就没有了生死，死亡对他来说不过是一种运动变化而已，死亡终究没人可以得到。

有一位信者问无德禅师道：“同样一颗心，为什么心量有大小的分别？”
　　禅师并未直接作答，告诉信者道：“请你将眼睛闭起来，默造一座城垣。”
　　于是信者闭目冥思，心中构画了一座城垣。
　　信者：“城垣造毕。”
　　禅师：“请你再闭眼默造一根毫毛。”
　　信者又照样在心中造了一根毫毛。
　　信者：“毫毛造毕。”
　　禅师：“当你造城垣时，是否只用你一个人的心去造？还是借用别人的心共同去造呢？”
　　信者：“只用我一个人的心去造。”
　　禅师：“当你造毫毛时，是否用你全部的心去造？还是只用了一部分的心去造？”
　　信者：“用全部的心去造。”
　　于是禅师就对信者开示道：“你造一座大的城垣，只用一个心；造一根小的毫毛，还是用一个心，可见你的心是能大能小啊！”百年一梦

唯物

唯心和唯物在客观上是统一的，所以人类生存的基础也就无所谓唯心唯物之分。这外问题反映出对客观与主观本身的反思，当然也有不足。我不抽烟，也就无所谓我抽哪个牌子的解释。关键在于对物质和精神的理解，当然不能谈的太深，这里就用教科书式的话回答：人类生存的基础乃是客观实践，这是既有物质，也有物质的反映--精神，所以其基础其实是精神与物质的统一。