三字经是什么时期才有的

三字经是什么时期才有的

《三字经》简介　　古人曰：“熟读三字经，便可知天下事，通圣人礼。”
　　《三字经》自南宋以来，已有七百多年历史，是学习中华传统文化不可多得的儿童启蒙读物，共一千多字，可谓家喻户晓，脍炙人口。三字一句的韵文极易成诵，内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，广泛生动而又言简意赅。《三字经》早就不仅仅属于汉民族了，它有满文、蒙文译本。《三字经》也不再仅仅属于中国，它的英文、法文译本也已经问世。1990年新加坡出版的英文新译本更是被联合国教科文组织选入“儿童道德丛书”，加以世界范围的推广。
　　已经有几百年历史的《三字经》依然有着巨大的生命力。在过去，包括章太炎在内的有识见的学者，多有致力于《三字经》的注释和续补者。模拟《三字经》形式的读物，如《女三字经》、《地理三字经》、《医学三字经》、《西学三字经》、《工农三字经》、《军人三字经》、《佛教三字经》、《道教三字经》层出不穷，风靡天下。近期，文化部原常务副部长高占祥先生还创作了《新三字经》，同样受到了广泛的关注。
　　借鉴《三字经》韵语集中识字的原理，深圳市策文科技发展有限公司也开发出包括《中华字经》在内的『爱文识字阅读系列教程』，进行汉语阅读教学推广，取得广泛好评。
　　《三字经》全文长达1720字，是我国不可多得的宝贵遗产。 [编辑本段]《三字经》作者　　《三字经》其书作者说法大致有四种：一、明代黄佐《广州人物传》十，明末诸生屈大均《广东新语》十一，清代恽敬《大云山房记》二，都以为作 王应麟者应是宋末区适子；二、清代邵晋涵诗：“读得贞黎三字训”，自注：“《三字经》，南海黎贞撰。”据此以为《三字经》为明代黎贞撰；三、或者又有区适子所撰，黎贞增广之说；四、世传王应麟撰，王应麟（1223—1296），南宋学者，字伯厚，号深宁居士。清代夏之翰《〈小学绀珠〉序》：“迨年十七，始知其《三字经》作者自先生（王应麟），因取文熟复焉，而叹其要而该也。”清代贺兴思《〈三字经〉注解备要叙》：“宋儒王伯厚先生《三字经》一出，海内外子弟之发蒙者，咸恭若球刀。”都明确认为《三字经》是王应麟所撰。一般来说，《三字经》作者应为王应麟。 《三字经》具有识字、广见闻和灌输封建伦理道德观念，即传授知识与封建政治思想教育双重功能。书中文笔自然流畅，朴实无华，深入浅出，情真意切．此书中有段仅用三百多字便概括了中华五千年历史的变迁，历来备受赞誉。 《三字经》、《百家姓》、《千字文》，俗称“三百千”，而《三字经》后来居上。这里的“居上”殆源于数字顺序，未必便是根据三书之内容与作用的有意排列。但事实上，综其覆盖读者之广、 教育作用之深以及流传时间之久观而言，《三字经》 在中国古代蒙书教材中，不能不说是影响最大、最有代表性的书。 巍哉，《三字经》堪称“蒙学之冠”。 [编辑本段]《三字经》全文　　人之初，性本善。性相近，习相远。
　　苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
　　昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。
　　窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。
　　养不教，父之过。教不严，师之惰。
　　子不学，非所宜。幼不学，老何为。
　　玉不琢，不成器。人不学，不知义。
　　为人子，方少时。亲师友，习礼仪。
　　香九龄，能温席。孝于亲，所当执。
　　融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。
　　首孝悌，次见闻。知某数，识某文。
　　一而十，十而百。百而千，千而万。
　　三才者，天地人。三光者，日月星。
　　三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。
　　曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。
　　曰南北，曰西东。此四方，应乎中。
　　曰水火，木金土。此五行，本乎数。
　　十干者，甲至葵。十二支，子至亥。
　　曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。
　　稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。
　　马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。
　　曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。
　　匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。
　　高曾祖，父而身。身而子，子而孙。
　　自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。
　　父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。
　　长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。
　　此十义，人所同。凡训蒙，须讲究。
　　详训诂，明句读。为学者，必有初。
　　《小学》终，至“四书”。《论语》者，二十篇。
　　群弟子，记善言。《孟子》者，七篇止。
　　讲道德，说仁义。作《中庸》，子思笔。
　　中不偏，庸不易。作《大学》，乃曾子。
　　自修齐，至治平。《孝经》通，四书熟。
　　如六经，始可读。诗书易，礼春秋。
　　号六经，当讲求。有连山，有归藏。
　　有周易，三易详。有典谟，有训诰。
　　有誓命，书之奥。我周公，作周礼。
　　著六官，存治体。大小戴，注《礼记》。
　　述圣言，礼乐备。曰国风，曰雅颂。
　　号四诗，当讽咏。诗既亡，春秋作。
　　寓褒贬，别善恶。三传者，有公羊。
　　有左氏，有谷梁。经既明，方读子。
　　撮其要，记其事。五子者，有荀扬。
　　文中子，及老庄。经子通，读诸史。
　　考世系，知终始。
　　自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。
　　唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。
　　夏有禹，商有汤。周武王，称三王。
　　夏传子，家天下。四百载，迁夏社。
　　汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。
　　周武王，始诛纣。
　　八百载，最长久。周辙东，王纲坠。
　　逞干戈，尚游说。始春秋，终战国。
　　五霸强，七雄出。嬴秦氏，始兼并。
　　传二世，楚汉争。高祖兴，汉业建。
　　至孝平，王莽篡。光武兴，为东汉。
　　四百年，终于献。魏蜀吴，争汉鼎。
　　号三国，迄两晋。宋齐继，梁陈承。
　　为南朝，都金陵。北元魏，分东西。
　　宇文周，与高齐。迨至隋，一土宇。
　　不再传，失统绪。唐高祖，起义师。
　　除隋乱，创国基。二十传，三百载。
　　梁灭之，国乃改。梁唐晋，及汉周。
　　称五代，皆有由。赵宋兴，受周禅。
　　十八传，南北混。
　　辽与金，帝号纷。 迨灭辽，宋犹存。
　　至元兴，金绪歇。有宋世，一同灭。
　　并中国，兼戎狄。九十年，国祚废。
　　明太祖，久亲师。传建文，方四祀。
　　权阉肆，寇如林。至李闯，神器焚。
　　迁北京，永乐嗣。迨崇祯，煤山逝。
　　廿二史，全在兹。载治乱，知兴衰。
　　读史书，考实录。通古今，若亲目。
　　口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。
　　昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。
　　赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。
　　披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。
　　头悬梁，锥刺股。
　　彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪。
　　家虽贫，学不辍。如负薪，如挂角。
　　身虽劳，犹苦卓。苏老泉，二十七。
　　始发愤，读书籍。彼既老，犹悔迟。
　　尔小生，宜早思。若梁灏，八十二。
　　对大廷，魁多士。彼既成，众称异。
　　尔小生，宜立志。莹八岁，能咏诗。
　　泌七岁，能赋棋。彼颖悟，人称奇。
　　尔幼学，当效之。蔡文姬，能辨琴。
　　谢道韫，能咏吟 。彼女子，且聪敏。
　　尔男子，当自警。唐刘晏，方七岁。
　　举神童，作正字。彼虽幼，身已仕。
　　尔幼学，勉而致。有为者，亦若是。
　　犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。
　　蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。
　　幼而学，壮而行。上致君，下泽民。
　　扬名声，显父母。光于前，裕于后。
　　人遗子，金满籝。我教子，唯一经。
　　勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。 [编辑本段]《三字经》完善　　《三字经》有很多版本，因为每一朝结束以后，后一朝代都会把前朝的历史编写进去。
　　(上接南北混)元灭金，绝宋世。
　　舆图广，超前代。九十年，国祚废。
　　太祖兴，国大明。号洪武，都金陵。
　　迨成祖，迁燕京。十六世，至崇祯。
　　权阉肆，寇如林。李闯出，神器焚。
　　清世祖，膺景命。靖四方，克大定。
　　由康雍，历乾嘉。民安富，治绩夸。
　　道咸间，变乱起。始英法，扰都鄙。
　　同光後，宣统弱。传九帝，满清殁。
　　革命兴，废帝制。立宪法，建民国。
　　古今史，全在兹。载治乱，知兴衰。
　　史虽繁，读有次。史记一，汉书二。
　　后汉三，国志四。兼证经，参通鉴。
　　读史者，考实录。通古今，若亲目。
　　口而诵，心而惟。
　　(上接南北混)
　　辽与金，皆夷裔。
　　元灭之，绝宋世。莅中国，兼戎狄。
　　九十年，返沙碛。太祖兴，称大明。
　　纪洪武，都金陵。迨成祖，迁宛平。
　　十七世，至崇祯。权阉肆，流寇起。
　　自成入，神器毁。清太祖，兴辽东。
　　金之后，受明封。至世祖，乃大同。
　　十二世，清祚终。
　　凡正史，廿四部。益以清，成廿五。
　　史虽繁，读有次。史记一，汉书二。
　　后汉三，国志四。此四史，最精致。
　　先四史，兼证经。参通鉴，约而精。
　　历代事，全在兹。载治乱，知兴衰。
　　读史者，考实录。 [编辑本段]《三字经》划分　　 《三字经》的内容分为六个部份，每一部份有一个中心。
　　从“人之初，性本善”到“人不学，不知义”，讲述的是教育和学习对儿童成长的重要性，后天教育及时，方法正确，可以使儿童成为有用之材；
　　从“为人子，方少时”至“首孝悌，次见闻”强调儿童要懂礼仪要孝敬父母、尊敬兄长，并举了黄香和孔融的例子；
　　从“知某数，识某文”到“此十义，人所同”介绍的是生活中的一些名物常识，有数字、三才、三光、三纲、四时、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十义，方方面面，一应俱全，而且简单明了；
　　从“凡训蒙，须讲究”到“文中子，及老庄”介绍中国古代的重要典籍和儿童读书的程序，这部份列举的书籍有四书、六经、三易、四诗、三传、五子，基本包括了儒家的典籍和部份先秦诸子的著作；
　　从“经子通，读诸史”到“通古今，若亲目”讲述的是从三皇至清代的朝代变革，一部中国史的基本面貌尽在其中；
　　从“口而诵，心而维”至“戒之哉，宜勉力”强调学习要勤奋刻苦、孜孜不倦，只有从小打下良好的学习基础，长大才能有所作为，“上致君，下泽民”。
　　《三字经》内容的排列顺序极有章法，体现了作者的教育思想。作者认为教育儿童要重在礼仪孝悌，端正孩子们的思想，知识的传授则在其次，即“首孝悌，次见闻”。训导儿童要先从小学入手，即先识字，然后读经、子两类的典籍。经部子部书读过后，再学习史书，书中说：“经子通，读诸史”。
　　《三字经》最后强调学习的态度和目的。可以说，《三字经》既是一部儿童识字课本，同时也是作者论述启蒙教育的著作，这在阅读时需加注意。
　　《三字经》用典多，知识性强，是一部在儒家思想指导下编成的读物，充满了积极向上的精神。
　　《三字经》的版本很多，清朝道光年间刊行的版本是最通行的一种。我们采用的则是民国年间的增补本。

春秋时期

说法大致有四种：一、明代黄佐《广州人物传》十，明末诸生屈大均《广东新语》十一，清代恽敬《大云山房记》二，都以为作者应是宋末区适子；二、清代邵晋涵诗：“读得贞黎三字训”，自注：“《三字经》，南海黎贞撰。”据此以为《三字经》为明代黎贞撰；三、或者又有区适子所撰，黎贞增广之说；四、世传王应麟撰，王应麟（1223—1296），南宋学者，字伯厚，号深宁居士。清代夏之翰《〈小学绀珠〉序》：“迨年十七，始知其《三字经》作者自先生（王应麟），因取文熟复焉，而叹其要而该也。”清代贺兴思《〈三字经〉注解备要叙》：“宋儒王伯厚先生《三字经》一出，海内外子弟之发蒙者，咸恭若球刀。”都明确认为《三字经》是王应麟所撰。一般来说，《三字经》作者应为王应麟。