李白诗歌与盛唐文化,北宋什么年间道教成为国教

李白诗歌与盛唐文化,北宋什么年间道教成为国教

北宋末期宋徽宗父子当国时期，道教最盛。
宋太祖赵匡胤从后周禅让而得国。后周武宗是反佛的，废佛寺三万三百所，毁镇州大悲像铸钱，周世宗亲自秉钺在大悲像的胸膺上凿洞，不到四年果报现前，自己胸膺上生疽溃烂出洞而死。宋太祖和宋太宗目击此事，对因果深信不疑，所以也是非常地尊重拥护佛教，及位后“屡建佛寺，岁度八千僧”。
但因为有宋的皇帝姓赵，而道教中的玉皇大帝（佛教中称为帝释天，是归依的佛教徒）叫赵玄朗，宋帝自认为是玉皇大帝在人间的后代，所以有宋一代道教都是受到尊重的；
道教在宋代地位超越佛教，是在宋徽宗当国的政和期间。宋徽宗信用道士林灵素，延揽道士，访求仙经，大兴道观，造《万寿道藏》，并自封为“道君皇帝”， 崇道贬佛，并“以释教经六千卷内恶谈毁词诋谤道儒二教，命近臣於道籙院看详，取索焚弃之。”朝中被封的道士同官员一样有品级俸禄，又下召把全国的佛寺改为宫观，普通僧尼易装为道士、女冠（高僧已隐遁）。
戊戌年，改年号“重和”，十一月，“上御宝籙宫，度玉清神霄秘籙会八百人。凡天神降临事，盖发端於王老志。而极於林灵素。及为大会，林讲经据高座，上为设幄其侧。林所讲无殊绝者，杂以滑稽喋语，上下为大哄笑，莫有君臣之礼矣。时道士有俸，每一斋施动获数十万，每一宫观给田亦不下数千顷，皆外蓄妻子置姬媵，以胶青刷鬓，美衣玉食者几二万人，一会殆费数万缗。贫下之人多买青衣幅巾以赴，日得一饫飡而衬施三百，谓之‘千道会’”。
己亥年，改年号“宣和”， 春正月，诏改佛号“大觉金仙”，诸菩萨阿锭汉为“大士”“仙人”， 僧称“德士”，沙弥称“德童”， 又以寺为宫院为观。寻改女冠为女道。尼为女德。仍禁铜铙塔像。下书便令天下德士逐出本寺。不令将带衣钵财物。而使道士安心住坐。五月都城发大水，高数十丈，召道士林灵素禳水，无验；泗洲僧伽（即观音菩萨应化）降现，上命禳水，大士登城水势顿竭。遂赐号“巨济大士”。秋九月开始逐渐恢复释氏旧名，并允许用铜造像。冬十一月道士林灵素被流放，后死。次年把改成道观的僧寺及田产归还。后渐复僧形服。但道教依然受信流行。
丙午年金兵下，钦宗桓即位，改元“靖康”，相信道士郭京能用道术“六甲法”御敌，“命以官。赐金帛数万，使自募兵。无问技能与否，但择年命合六甲者。所得皆市井游惰，旬日而足。敌攻益急，京谈笑自如云：择日出兵，三日可致太平，直袭击至阴山乃止。孙傅(尚书右丞)等尤尊信之。另有人所募众，或称六丁力士，或称北斗神兵，或称天阙大将。大率效京所为。识者危之。京尝曰：非至危急，吾师不出。事急，迨郭京出御金军，败走，京城陷。帝如金营请降。（以上出宋史）（《佛祖历代通载》：正月，斡离不犯京，得金帛而退；十二月，再围京城；闰月，城陷。明年四月，帝及上皇六宫皇族北迁。）
以上就是宋徽宗父子崇信道教的过程及结果。