我刚读地藏经，能不能用大回向里套小回向的那种回向

我刚读地藏经，能不能用大回向里套小回向的那种回向

回向是真诚的发愿。
你真心希望众生都健康。就回向众生。
你真心希望极乐世界更加庄严。就回向极乐。
你真心忏悔往昔对众生的伤害。就回向怨家债主。
你真心希望先亡离苦。就回向超度先亡。
你真心感激菩萨大悲救渡众生。就回向供养菩萨。愿菩萨福寿安康。说法无倦。
你真心希望陀罗尼威力更胜。就回向陀罗尼。愿陀罗尼破碎众生一切业障。
这些都是能让你得到最大利益的回向。
因为是你真心的善愿。因为这就是菩提心。
-----------------------------------
南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意
（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）

大般若经 之 破回向！ 破那些不学无术 贪于方便法门而入魔道邪途都不知的败类。 若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。取诸佛善根相回向阿耨多罗三藐三菩提。是不名为回向。何以故。诸过去佛及善根。非相缘非无相缘。若菩萨摩诃萨作如是取相。是不名善根回向阿耨多罗三藐三菩提。如是菩萨摩诃萨堕想颠倒心颠倒见颠倒。若菩萨摩诃萨诸佛及诸善根及诸心不取相。是名以诸善根回向阿耨多罗三藐三菩提。如是菩萨摩诃萨不堕想颠倒心颠倒见颠倒。尔时弥勒菩萨问须菩提。云何菩萨摩诃萨于诸善根不取相。能回向阿耨多罗三藐三菩提？ 须菩提言。以是事故。当知菩萨摩诃萨所学般若波罗蜜中。应有般若波罗蜜方便力。若是福德离般若波罗蜜。不得回向阿耨多罗三藐三菩提。何以故。般若波罗蜜中诸佛不可得。诸善根不可得。回向阿耨多罗三藐三菩提心亦不可得。于是中菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。应如是思惟。过去诸佛及弟子身皆灭诸善根亦灭。我今取相分别诸佛诸善根及诸心。以是取相回向阿耨多罗三藐三菩提。诸佛所不许。何以故。取相有所得故。所谓于过去诸佛取相分别。是故菩萨摩诃萨欲以诸善根回向阿耨多罗三藐三菩提。不应有得不应取相如是回向。若有得取相回向。诸佛不说有大利益。何以故。是回向杂毒故。譬如美食杂毒。虽有好色好香为人所贪而其中杂毒。愚痴之人食之欢喜。贪其好色香美可口。饭欲消时受若死若死等苦。若善男子善女人。不谛受不谛取相。不谛诵读不解中义。如是教他言。汝善男子。过去未来现在十方诸佛。从初发意已来至得阿耨多罗三藐三菩提。入无余涅槃乃至法尽。于其中间行般若波罗蜜时作诸善根。行禅那波罗蜜毗梨耶波罗蜜羼提波罗蜜尸罗波罗蜜檀那波罗蜜时作诸善根。修四禅四无量心四无色定四念处乃至八圣道分佛十力。乃至修十八不共法时作诸善根。净佛国土成就众生作诸善根。及诸佛戒众定众慧众解脱众解脱知见众一切种智。无错谬法常舍行。及诸弟子是中所种善根。及诸佛所记当作辟支佛。是中诸天龙阿修罗迦楼罗紧陀罗摩睺罗伽等所种善根。是诸福德称量和合随喜。回向阿耨多罗三藐三菩提。是回向以取相得法故如杂毒食。得法者终无正回向。何以故。是得法杂毒有相有动有戏论。若如是回向。则为谤佛不随佛教不随法说。是善男子善女人。求佛道应如是学。（后面还有，省略） 尔时舍利弗。白佛言世尊。如文殊师利所说般若波罗蜜。非初学菩萨所能了知。文殊师利言。非但初学菩萨所不能知。及诸二乘所作已办者。亦未能了知。如是说法无能知者。何以故。菩提之相。实无有法而可知故。无见无闻。【无得无念。】【无生无灭。】【无说无听。】如是菩提性相空寂。【无证无知。】【无形无相。】云何当有得菩提者。舍利弗语文殊师利言。佛于法界不证阿耨多罗三藐三菩提耶。文殊师利言。不也舍利弗。何以故。世尊即是法界。【若以法界证法界者。即是诤论。】舍利弗。法界之相即是菩提。何以故。是法界中无众生相故。一切法空故。一切法空即是菩提。无二无分别故。舍利弗。无分别中则无知者。若无知者。即无言无说。无言说相。即非有非无。非知非不知。一切诸法亦复如是。何以故。一切诸法不见处所。决定性故。如逆罪相不可思议。何以故。诸法实相不可坏故。如是逆罪亦无本性。不生天上不堕地狱。亦不入涅槃。何以故。一切业缘皆住实际。不来不去。非因果非不因果。何以故。法界无边无前无后故。是故舍利弗。若见犯重比丘不堕地狱。清净行者不入涅槃。如是比丘。非应供非不应供。非尽漏非不尽漏。何以故。于诸法中住平等故。舍利弗言。云何名不退法忍。文殊师利言。不见少法有生灭相。名不退法忍。舍利弗言。云何复名不调比丘。文殊师利言。【漏尽阿罗汉是名不调。】何以故。诸结已尽更无所调。故名不调。若过心行名为凡夫。何以故。凡夫众生不顺法界。是故名过。舍利弗言。善哉善哉。汝今为我善解漏尽阿罗汉义。文殊师利言。如是如是。我即漏尽真阿罗汉。何以故。断求声闻欲及辟支佛欲。以是因缘故。名漏尽得阿罗汉

阿弥陀佛，不用套，如实说就可以了，直心是道场。

我所理解的回向就是发善心，发大愿，放下一切贪念。我觉得如果你是真心的发善心，发大愿，真心的放下一切贪念，你怎么套都行。我文库里有我对回向的心得体会，不正确的地方也请你指正。

以上几位师兄说得都很对，读经本来就是功德无量之事，不管是回向哪里都是有利于有情众生的，人有根基的不同，所以佛祖针对不同的根基说不同法，有情众生读经的出发点也是不同的，至于大小回向本来就是各人的心境所起的分别心，利益一人就是利益众生，大小回向无任何区别，随心吧 ！等师兄对佛的真谛真正了解时，你自然会有更好的答案，在这之前不管是对谁的回向都是随心，其实在师兄真正了解佛的真谛后的回向也是随心，只是心境的不同，愿世上有情众生都有福听到佛祖的法，赞叹所有佛！