心中的一缕清香 600字以上 一定要有点评

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浅读庄子 那一缕回味无穷的清香
我们喜欢庄子的真，喜欢其高妙奇瑰，恣肆汪洋。喜欢其性情率真、胸襟博大。大如鲲鹏展翅击水三千里，拍风而上九重霄，邀游于碧海长空，不慕恋滚滚红尘；小如蝴蝶款款而飞，悠游自在，心之所适，行之所安。
人生短暂而又历经坎坷，生命价值是一个永恒的课题。人类一方面有求生存的愿望，另一方面又面临着死亡的威胁。心路历程，坎坷艰辛；人生如梦，只争朝夕；庄子用质朴的语言和至理的道理向世人展现着人生本应豁达开阔。
庄周的蝶化，乃象征着人与外物的契合交感。庄子透过“美感的经验”，借蝶化的寓言来破除自我执迷，泯除物我的割离，使人与外在自然世界，融为一大和谐的存在体。庄子将自我、个人变形而为蝴蝶，以喻人性的天真烂漫，无拘无束。他借蝴蝶来比喻人类“自适其志”蝴蝶翩翩飞舞，翱翔各处，不受空间的限制；它优游自在，不受时间的催促，飘然而飞，没有陈规的制约，也无戒律的重压。同时，蝶儿逍遥自适于阳光、空气、花朵、果园之中——这象征着人生如蝶儿般活跃于一个美妙的世界中；并且，在和暖的阳光、新鲜空气、美丽的花朵以及芳芬的果园之间，可任意地自我吸取，自我选择——这意味着人类意志的自由可羡。
我们每个人都觉得：人生实在是短暂而飘忽，多少欢乐事，到头来终成泡影。所以当我们说人生如梦时，不免充满悲凉之意，但在庄子心中，却丝毫没有这种感觉。庄子以艺术的心态，将人类的存在及其存在的境域，予以无限的美化。庄子是借“物化”的观念，将死生的对立融于和谐之中是庄子对于生死看法的一个基本观念，在庄子看来，死生完全是一种相对的幻灭现象。只不过是你从大地上来，又回到泥土里去而已。死后能化为蝴蝶，像物化后的庄子那样，栩栩然而飞，该是快乐！
沈善增先生说：“开始接触庄子，你便会不自主地神往于他所开辟的思想园地。在那里，没有‘撄人之心’的陈规，没有疲惫的奔波，也没有恐怖的空虚，更没有压迫的痛苦„„凡是纠缠于现代人心中那些引起不安情绪的因素，全都在庄子的价值系统中烟消云散。他扬弃世人的拖累，强调生活的朴质。蔑视人身的偶像，夸示个性的张扬，否定神鬼的权威„„总之，接近他时便会感到释然，在他年开创的世界中，心情永远是那么无忧无虑，自由自在。”
庄子在物欲横流、人为物役的现实世界之外为人们寻找到了一个宁静的心灵港湾，这无疑为当今社会那些“熙熙皆为利来，攘攘都为利往”，“争名于朝，争利于市”的人们，开辟了一个比现实世界美好得多的精神世界，也给人们以物质之外的心灵满足，为人们从现实社会的种种压迫与物欲的种种束缚中解放出来指明了方向；另外，庄子对世俗观念的大胆批判，不仅有助于人们开阔胸怀，拓宽视野，从而打破精神枷锁，从传统观念和世俗困扰中超脱出来，而且还为人们提供了一条消融苦闷，在逆境中求得心理平衡，从而形成逆境中的稳定心态的途径，去向往去追求人生的美丽。正因为他大胆地追求自由，主张自然，所以他又不是消极的，在追求“大道”上有他积极地一面，也是这种积极一面，人们拿它作为人生奋发向上的动力，而这种奋发又不会和庄子主张的“自然无为”产生矛盾，更是一种相互弥补。不强求不做作，在自己能力所及范围内去追求。
既然已经生活过，已经思想过，曾经爱过，曾经游过，又何必执著于这些陈迹呢？何不去体味一下“所以迹”的人生真谛呢？我们读着庄子苦心经营的精采文章，那一缕回味无穷的清香，让后生学子心仪神往两千年。
山何苍苍，水何泱泱；先生之风，山高水长。
可以看出，庄子所倡导的是一种自由而恬淡的精神生活，庄子所追求的是人的自由与自主，庄子所强烈反对的是物对于人的凌辱、摧残与统治。就此而言，庄子哲学也许少有现代意义，这也正是庄子哲学在20世纪60年代遭到强烈批判的根本原因。但也正因为此，庄子哲学却具有重要的后现代意义。在这样一个文明与自然、人与物、情欲与性灵日益紧张的时代，在这样一个人们日益关注个体精神生活的时代，在这样一个人们对狭隘人类中心主义必须做出深刻反省的时代，庄子、庄子哲学、庄子哲学的心性论，也许比中国哲学史上其他任何人、任何人的哲学都更具有意义。