如何理解 《大乘庄严经论》 性种和习种

如何理解 《大乘庄严经论》 性种和习种

种性：种为种子，有发生之义；性为性分，有不改之义。
有二种性和六种性之说。
一、二种性（《成唯识论》卷九，《百法问答钞》卷六）
性种性：性指本性。从无始以来，法尔（天然，自然而然的道理中）六根殊胜，但还没种下解脱的善本。依附在阿赖耶识，天然的大乘无漏种子。
习种性：习指修习。听闻法界等流教法，学习众善而成就的种性。学习如来教法，起闻、思、修三慧。薰习有漏的善种，依此薰习力增长无漏的种子，而得完全菩提湼槃的妙果。
二、六种性（《璎珞本业经》上）
习种性（十住）、性种性（十行）、道种性（十回向）、圣种性（十地）、等觉性、妙觉性。
这些种子，都是就因地来说的。前四位尚称为种，但等觉之後，胜於前面的境界，故称为觉，不再用种。
供参～

习种，就是习种性，就是众生起贪嗔痴的根源。就是众生业力习气，能障碍众生本具佛性，令众生迷惑颠倒，轮转六道，受诸大苦。
众生修行佛法就是为了断除自身的一切习种，消除贪嗔痴等恶习。知诸法无我，得成于忍，这是始觉，就是性种，即性种性。显本真心，证菩提涅槃。