论述违反辩证法的诡辩及相应的剖析方法

论述违反辩证法的诡辩及相应的剖析方法

唯物辩证法和诡辩论都承认概念之间的变动性, 这种共性使得诡辩论容易冒充辩证法。“辩证法曾不止一次地作过……通向诡辩术的桥梁。”诡辩论主张概念的可变性是无条件的, 认为任何概念都没有自己的质的规定性, 概念之间没有确切的界限和限制。诡辩论最突出的特点是主观随意性, 它从主观唯心主义出发, 把概念的变动性看成是纯粹主观意识的活动,依据主体自身的需要, 不顾客观实际, 不讲条件, 主观随意地运用概念之间的联系、转化和发展。有时, 客观事物确实根本变化了,而诡辩论者却说成没有变化, 把过时了的概念“灵活”地运用到已经变化了的现实中来。诡辩论离开事物本质关系或者离开事物全部关系的总和去认识问题,从事物的片面论据中时而主观随意地挑出某些属性, 把事物说成这样, 作为肯定的论据, 时而又挑出客观事物的另一些属性, 把事物说成那样, 作为否定的论据。这种方法只能是一种儿戏, 或者甚至连儿戏也不如；因为“社会生活现象极端复杂, 随时都可以找到任何数量的例子或个别的材料来证实任何一个论点。” 诡辩论有时似乎表现得很“全面”，折衷主义地东凑一点, 西凑一点, “一方面, 另一方面”，把各种不同的观点机械地拼凑在一起。诡辩论的这种折衷主义“两点论”并不是辩证法。唯物辩证法的全面性有主次之分, 有本质规定性和非本质规定性之分,唯物辩证法的两点论实质上是对客观事物的诸多矛盾的辩证分析, 在分析诸多矛盾时, 必须坚持诸多规定性的有机统一, 分清主次,揭示主要矛盾和矛盾的主要方面, 分析主要矛盾与次要矛盾, 矛盾的主要方面与次要方面以及诸多矛盾的辩证关系。唯物辩证法要求人们在观察问题时, 不允许作片面的、非本质的歪曲地考察, 不允许用支流代替主流, 不允许颠倒主次关系, 也不允许用矛盾一方否定矛盾另一方, 而必须抓住客观事物的本质联系,全面地考察和把握客观事物的整体。

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