宝莲灯和西游记

《宝莲灯》的作者佚名 它是个神话传说，没有确切的作者．
故事来源：元代（公元1279年——公元1367年）杂剧《沉香太子劈华山》
http://zhidao.baidu.com/question/37589709.html?si=1
-----------------------------------------------------------
《西游记》的作者是吴承恩，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳（今江苏省淮安市）人。约生于明弘治十三年至正德初年之间（1500—1510），约卒于万历十年（1582）。

我想问的是，吴承恩在宝莲灯故事出现之后才写的《西游记》，而《宝莲灯》里怎么出现了孙悟空？而且还是斗战胜佛……

元代已有早期《西游记》成型作品。
无支祁与孙悟空
北宋《太平广记》卷四六七李汤条下，引《古岳渎经》第八卷说：远古大禹治水时，曾降伏淮涡水神无支祁，将他套上锁链关在淮水之中。无支祁的形象是“形若猿猴，缩鼻高额，青躯白首，金目雪牙，颈伸百尺，力逾九象，搏击腾踔，疾奔轻利”。而据历史学家考证，无支祁正是孙悟空形象的一个重要原型。永春的石猴和石碑，立在一处桥头，湖洋溪和一条水渠正从其脚下流过。石猴可能糅杂了水神无支祁和大圣孙悟空的形象，村民们希望他能保佑一方水利平安。
无支祁的故事，至少流传了五百多年以后，才出现了唐僧取经的故事，其中最早写唐僧取经故事的，是明初蒙古族戏曲作家杨讷（字景贤·号汝斋），所作杂剧今知有十八种，现存《刘行首》和《西游记》两种。杨讷的杂剧《西游记》，写民间传说唐僧取经的故事。元代戏曲作家吴昌龄的杂剧《唐三藏西天取经》中，出现了孙悟空的形象，且有“无支祁是他姊妹”语。可见孙悟空的人物塑造，已经借鉴了无支祁的形象。无支祁的故事，广泛流传八百年以后，吴承恩才加工整理《西游记》，象《太平广记》这样的大书，喜采民间传说的吴承恩，不可能不读，正象鲁迅先生说的，“明吴承恩演《西游记》，又移其神变奋迅之状于孙悟空。”宋元以来，禹伏无支祁的故事，在民间广为流传，家喻户晓，吴承恩的《西游记》问世以后，无支祁的形象，逐渐为孙悟空替代。
如果说，元杂剧中的孙悟空形象是受无支祁影响，吴承恩笔下的孙悟空则是无支祁的化身。无支祁被大禹锁在龟山足下，孙悟空被如来佛压在五行山下；无支祁形若猿猴，孙悟空本来就是猴像，其“搏击腾踔疾奔，轻利倏忽”之状亦无异。
淮水之源的桐柏山，是齐天大圣孙悟空的故乡，应无疑了。

受了动画片宝莲灯的影响

西游记先发生，悟空说的玉帝妹子思凡下界，生的孩子是二郎神，二郎神劈开桃山就他母亲 宝莲灯说的是二郎神的外甥沉香劈开华山救他的母亲~ 这两个版本应该是起源于同一个故事，只是在民间口口相传的时候出现了分歧，有学者考究过二郎神劈山救母的故事出现的比沉香救母的故事早~

杂剧《沉香太子劈华山》中并没有孙悟空，你看到的都是现代改编的，都是编剧为了效果后加进去的，如《宝莲灯》，还有《宝莲灯前传》，更是彻底颠覆了原著中二郎神的形象，这些都是编剧后改编的！！！