放焰口是什么

放焰口是什么

问题一：佛教的放焰口是什么意思 放焰口的来历 印度佛教仪式中佛教徒为了追荐祖先举行“盂兰盆会”，佛经中《盂兰盆经》以修孝顺励佛弟子的旨意，合乎中国追先悼远的俗信，于是益加普及。民间普遍流传目连解救母厄的故事：“有目连僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目连无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”中国从梁代开始照此仿行，相沿成中元节。不过后来除设斋供僧外，还增加了拜忏、放焰口等活动。
放焰口的原由 (一)饿鬼名。据《救拔饿鬼陀罗尼经》中所载，一日，释迦尊者在迦毗罗卫国的僧伽蓝所，正在为诸比丘和诸大菩萨以及无数大众说法。这时，阿难尊者独居于林中的寂静中修禅定，到了三更之后，观音大士化作了一位饿鬼的样子，形容枯槁，面貌丑陋，头发散乱，腹大如山，咽喉如针缝一样细小，面部上不停地喷火，来到阿难面前。阿难见到后，大吃一惊，问他这是因为什么原因变成这样的。饿鬼告诉阿难说，他的名字叫做面燃，他现在这个样子是因为他生前居心悭吝，贪婪并且不知足，所以死后堕入到饿鬼道中，变成这种身形，并且遭受种种痛苦。这个时候，饿鬼又告诉阿难说，你在三天之后命当终结，也将会生在饿鬼道中。阿难一听，大惊失色，急忙到世尊处哀求救度。佛陀于是为他说《焰口经》，嘱咐阿难按此经中所说施食之法去做，便能施饱食于恒河沙数的饿鬼和诸天仙等，不但不会堕落到饿鬼道，而且能够延年益寿，诸鬼神也会常来护持，遇事吉祥。从此之后，施饿鬼食便成为修持密教的人每人必行的仪式，也成为了寺院中度化亡灵的一种最常见的佛事活动。
(二)为一种根据救拔焰口饿鬼陀罗尼经而举行之施食饿鬼之法事。该法会憨以饿鬼道众生为主要施食对象；施放焰口，则饿鬼皆得超度。亦为对死者追荐的佛事之一。又作放焰口。昔时，阿难于林中习定，见一饿鬼（名为焰口）形容枯槁，面貌丑恶，头发散乱，爪甲长利，腹大如山，喉细如针，面上喷火，阿难骇而问其故，饿鬼告以生前居心悭吝，贪不知足，故死后堕入饿鬼道中，变是身形，长年受饿，备受诸苦。饿鬼复谓阿难三日后亦当命尽，堕饿鬼道。阿难大惊，急至佛前哀求救度，佛乃为说焰口经及施食之法，谓其若能施饮食予恒河沙数饿鬼及诸仙等，非但不落此道，且能延年益寿，诸鬼神等常来拥护，遇事吉祥。
历史沿革 其法于诸经所载，有详略之别。据救拔焰口饿鬼陀罗尼经载，于一切时，取一净器，盛以净水，置少饭面及诸饼食等，以右手按于器上，诵咒七遍，并称多宝、妙色身、广博身、离怖畏等四如来名号，然后弹指七遍，取于食器，展臂泻之于净地上。后人据瑜伽集要焰口施食仪增益科仪，遂有敬供与悲施二部，敬供可分升座、入定、洒净、归依、道场观、献曼荼罗，普供养等七项；悲施可分入定、召请、显施食、灭障、密施、回向等六项。作此施法，宜于戌亥二时（晚间七时至十一时），因过此时段则鬼神不得食。
最早传入我国有关焰口之经典为唐代实叉难陀所译之救面然饿鬼陀罗尼神咒经及甘露陀罗尼咒。二书中各载有真言，名为变食真言、甘露真言；谓取一掬水，咒之十遍，散于空中即成甘露。其后，不空译出救拔焰口饿鬼陀罗尼经，与实叉难陀所译救面然饿鬼陀罗尼神咒经为同本异译。不空又译出瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口仪轨经、瑜伽集要焰口施食起教阿难陀缘由（即不空所译仪轨经前半部之起源部分别出单行本）、施诸饿鬼饮食及水法。其中，不空译瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口仪轨经所述行法次第为：破地狱真言、召饿鬼真言、召罪真言、摧罪真言、定业真言、忏悔真言、施甘露真言、开咽喉真言、七如来名、发菩提心真言、三昧耶戒真言、施食真言、乳海真言、普供养真言、奉送真言。此后，施饿鬼食便成为修密法者每......余下全文>>问题二：放焰口是什么意思 为一种根据救拔焰口饿鬼陀罗尼经而举行之施食饿鬼之法事。该法会系以饿鬼道众生为主要施食对象；施放焰口，则饿鬼皆得超度。亦为对死者追荐的佛事之一。又作放焰口。昔时，阿难于林中习定，见一饿鬼（名为焰口）形容枯槁，面貌丑恶，头发散乱，爪甲长利，腹大如山，喉细如针，面上喷火，阿难骇而问其故，饿鬼告以生前居心悭吝，贪不知足，故死后堕入饿鬼道中，变是身形，长年受饿，备受诸苦。饿鬼复谓阿难三日后亦当命尽，堕饿鬼道。阿难大惊，急至佛前哀求救度，佛乃为说焰口经及施食之法，谓其若能施饮食予恒河沙数饿鬼及诸仙等，非但不落此道，且能延年益寿，诸鬼神等常来拥护，遇事吉祥。
如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看末学个梗简介中我推荐的佛教资料。问题三：佛教水陆法会放焰口什么意思 好像是佛门施食超度孤魂的一种法事，有小型，中型，大型。小则蒙山，中则焰口，大则水陆，同是一事。问题四：什么是放焰口 是超度佛事的一种，不是特指超度。
焰口，是一种饿鬼的名字。据称是观世音菩萨化身面燃大士通过阿难尊者，在佛陀那里求得的这个超度法门。全名叫《瑜伽焰口施食》，目的是通过僧人诵咒的力量让那些吃不到事物的饿鬼得到食物，以此施食的功德回向给我们要超度的亡灵，他们的功德会非常大。
整个仪式正规的要7到8个小时，称为老板焰口。现在的焰口基本上都是4个小时左右，呵憨。因为老板焰口太麻烦！！据称，放焰口最好的地方是江苏句容宝华山隆昌寺。问题五：佛教放焰口。具体时间什么时候放。放焰口干嘛的 放焰口
就是“施食”，针对“鬼”
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以下内容是：由【妙印法师】从佛经原文中整理的施食仪轨
我空间中有“颜色字体高亮清晰版”可以方便阅读
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所谓放焰口，就是给鬼道“饿鬼众生”施食。
放焰口为什么能改变命运？
第一，每天的每次，你在家里施食，施一碗食物：或一碗米饭，或掰碎的一碗馒头等面食，就有百千万俱胝恒河沙饿鬼，也叫焰口鬼（因平时嘴里往外冒火焰而得名），每一位饿鬼面前（个人说明：鬼还在鬼道，在他原来呆的地方，不是来到家中），个个都会得到七七四十九碗这样的饭食。个个饿鬼，吃饱了之后，都会脱离饿鬼道，舍报升天，做天人，做天神，做天仙！一次施食，有无量无边饿鬼，脱离饿鬼身，升天做天人；那么，1000天呢？乃至一万天呢？有多少鬼道众生，因你施食而得救苦，离苦？这么多的天人，将来都是你的护法神（个人说明：此时，天人来护持，而不是饿鬼来护持）啊，这个还得了吗？
第二，佛在《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》中说，每次施食救拔无量饿鬼，如同供养无量诸佛，其功德，等无有异！！！
第三，施食的人，现世得长寿之报，阿难，本应寿命二三十岁，施食一次，寿命增长到120岁！平生多灾难的本焕老和尚，在五台山闭关，每天晚上施食，三年一千次，也叫放了千台焰口，寿命活到106岁，后半生其德高望重，佛门富贵，尽享无尽。
第四，施食的人，蒙受诸佛菩萨，护法善神的保佑，无人、非人，乃至恶鬼、恶神得其方便伤害其人。
.......................好处太多 了！先干吧！
----施食、甘露咒法---
称：南无本师释迦牟尼佛！
南无宝王大光照如来！
南无世间自在威德如来！
南无大慈大悲观世音菩萨！（以上名号，各称三遍）
一、 南无萨婆怛陀-涅多-，婆路-枳帝，唵，三八罗三八罗吽!
Nan mo sa po da tuo-nie duo-,po lu-zhi di,ong！san ba la san ba la ,hong!（-： 拖音的意思）
（此变食真言，亦称“无量威德自在光明胜妙力”陀罗尼咒 ---具体持几遍，看下面说明。）
二、 称四如来圣号：（佛号3声，咒1-7遍。）
1、 南无多宝如来：
南无婆誐婆帝，钵罗（合-棒）部-多罗怛囊（合-党）-野怛陀-捏多野。
Nan mo po e po di,bo la bu-duo la da nang- ye da tuo - nie duo ye!
（po e :直接念个拉长音的“婆-”，就行了）
2、 南无妙色身如来
南无婆誐婆帝，素噜（合-？）播- 野怛陀-捏多野。（捏：原文是 誐，有误。更正为捏。）
Nan mo po e po di,su lu bo - ye da tuo - nie duo ye
3、 南无广博身如来
南无婆婆帝，尾补罗誐-怛罗（合-多）野怛陀-捏多野。（亦是开咽喉真言）
Nan mo po e po di,wei bu luo e - da luo(或la)......余下全文>>问题六：放焰口有什么好处 放焰口的好处：
焰口经及施食之法，谓其若能施饮食予恒河沙数饿鬼及诸仙等，非但不落此道，且能延年益寿，诸鬼神等常来拥护，遇事吉祥。
放焰口，佛教仪式，为一种根据救拔焰口饿鬼陀罗尼经而举行的施食饿鬼之法事。该法会以饿鬼道众生为主要施食对象；施放焰口，则饿鬼皆得超度。亦为对死者追荐的佛事之一。
焰口，另称为焰口、面然。是指地狱里的饿鬼，其体形枯瘦，咽细如针，口吐火焰。以生前悭吝之故，遂有此一果报。放焰口乃是对饿鬼施水施食、救其饥渴之苦的一种佛教仪式。
印度佛教仪式中佛教徒为了追荐祖先举行“盂兰盆会”，佛经中《盂兰盆经》以修孝顺励佛弟子的旨意，合乎中国追先悼远的俗信，于是益加普及。民间普遍流传目连解救母厄的故事：“有目连僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目连无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”中国从梁代开始照此仿行，相沿成中元节。不过后来除设斋供僧外，还增加了拜忏、放焰口等活动。问题七：放焰口做什么 焰口，另称为焰口、面然。是指地狱里的饿鬼，其体形枯瘦，咽细如针，口吐火焰。以生前悭吝之故，遂有此一果报。放焰口乃是对饿鬼施水施食、救其饥渴之苦的一种佛教仪式。记载：《鲁迅全集》为此作注说，旧俗于夏历七月十五（中元节）晚上请和尚结盂兰盆会，诵经施食，称为放焰口云云。鲁迅在另外两篇文章里又曾经提到放焰口，一是他在《朝花夕拾，琐记》中叙及江南水师学堂的乌烟瘴气时，说起该校每年七月十五日，总要请一群和尚到雨天操场来放焰口；缘起：放焰口的缘起，据《救拔焰口饿鬼陀罗尼经》说，是有一个身体枯瘦，咽细如针，口吐火焰的处鬼叫焰口的，来见佛的弟子阿难，对他说：三日后汝命尽，将生饿鬼中。阿难慌了，问他如何是好，焰口道：汝明日为我等百千饿鬼及诸婆罗门仙等各施一斛饮食，并为我供养三宝，汝得增寿，令我离于饿鬼之苦，得生天上。阿难又去请教佛，时佛为说无量威德自在光明殊胜妙力陀罗尼（陀罗尼即咒），因谓诵此陀罗尼，能使无量百千施食充足。这样便须实行放焰口的仪式，修此法时，于一切时，取一净器，盛以净水，置少饭麦及诸饼食等，右手按器，诵陀罗尼七遍，然后称多宝，妙色身、广博身、离怖畏四如来名号，取于食器，泻净地上，以作布施。这样不仅可免饿鬼之苦，且能增长福寿，而无须各施一斛饮食。这一佛事仪式后来有种种变化，但要点总在给饿鬼施食与水，所以其间总要念诵施甘露真言、施食真言等等。龙师父之所谓无祀孤魂，来受甘露味即是施水时所念诵者。按佛教密宗的说法，取一掬水，咒之十遍，散于空中，即成甘露云。地狱的鬼道分为三等：(1)在生前时，做了很多善事，这种人死后做鬼，便不会受地狱的地劳之灾，而是直接超拔为神祗或是直接去投胎到好人家去享受。（2）在生前做的善事不多，这种人死后即不会被饿也不会很饱，在地狱也不要受全部的刑法，就会脱离地狱之苦的。（3）在生前时悭贪吝啬，一毛不拔，爱占别人的便宜，这种人死后就会变成饿鬼，这种鬼喉管特别的细，即使是有食物也难以果腹，更何况由于生前恶业的关系，它们也很难见到食物，纵然它们可以得到了可口的食物，一进入口中，却又变成了臭秽的脓血，所以它们常受饥火的焚烧，烈焰从口面出，故名焰口。佛陀慈悲为怀，虽然这些饿鬼生前都不做善事，而且还做了很多缺德的事，但还佛陀看到它们终日受饥火的焚烧于心不忍，就说了好多种神咒，例如净业障真言，施甘露水真言，变食真言，开咽喉真言等。凡是依法诵持这些真言神咒之时，被召请来的饿鬼们，就可仗佛法的神通愿力而饱餐一顿，饱餐之后，再为它们宣扬佛法，劝它们归依佛法僧三宝而永脱鬼道的苦恼，这就是放焰口的作用和目的。放焰口就是请客，请鬼吃饭，中原每年都会有一个节日，专门请那些孤魂野鬼吃饭，烧很多的纸给它们。因此，放焰口对于鬼道来说等于是无限制的放赈，所以又叫做施食。如果你的亡乾亲友，并未堕落于饿鬼道中，放焰口就等于为他们做了放赈济苦的功德，所以也是有用.放焰口仪式问题八：参加佛教放焰口有什么利益 放焰口， 是利益鬼道众生，让它们吃饱饭，把它们超度到善道或佛国净土。功德无量。
如是因如是果嘛，佛教是讲因果的。你参加超度法会，超度利益无量众生，注意这个量是你所无法想像的，因此，功德极大，只要参与和为众生的解脱感到高兴，就有功德，众生的解脱与你都有关系，你帮助了众生，就会得到善报，让众生自由，解脱了，你就会今后做事顺利顺心，众生升天道或极乐，快乐无比，一切如意，你也会有类似的果报，会一切如意，吃穿不愁的。或者说，最志码，要比不参加法会前要转好一些。问题九：放焰口是念的什么经 瑜伽焰口，超度亡者最复杂最热闹的法事。有专门的瑜伽焰口仪轨问题十：佛教放焰口对刚刚以亡得人有什么好处 这个是给恶鬼道施食用的 亡者要念诵地藏经超度 也可以用亡者名字做功德回向法界众生