圣经主要宣扬什么思想

圣经主要宣扬什么思想

基督教主要宣扬的内容是：爱。
　　马太福音22：37-40：耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意、爱主你的 神。这也是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”
　　约翰福音14:21：“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”
　　爱是基督教所宣扬的内容，因为爱，上帝创造了人。因为爱，上帝为堕落、犯罪的人预备了救恩。因为爱，圣子耶稣基督道成肉身，降世为人，将天国的好消息告诉人并为罪人死在十字架上，三天后复活。因为爱，圣灵成为保惠师，成为人的帮助。

是讲神的爱。 约翰福音 3:16 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

圣经是爱的浓缩，体现了天主的爱。圣经是天父给人类的一本家书。是由天主所启示的讯息，然后由教会记录，整理，分辨正统性，编成的。他并是一本非百科全书，而是给人类启示性的一本书。有各种历史故事，教导，劝诫，为人灵魂的益处。

马太福音
　　马太福音的总纲是：基督乃是耶和华神成了肉体来作君王救主，借着他的死与复活，将他的百姓从罪（背叛）里救出来，好建立诸天的国（属天的管治）。马太福音的中心思想乃是：基督，就是耶稣（耶和华救主）和以马内利（神与我们同在），乃是君王、施浸者、光、教师、医治者、赦罪者、新郎、牧人、朋友、智慧、安息、更大的殿、真大卫、安息日的主、更大的约拿、更大的所罗门、撒种者、种子、喂养者、饼、桌子下的碎渣、基督、活神的儿子、为着召会的磐石、召会的建造者、国度的创立者、今日的摩西、今日的以利亚、房角的头块石头、主、复活的一位、带着权柄的一位、在复活里与他子民永远同在的一位。
马可福音
马可介绍救主是奴仆，他没有告诉我们他的家谱和身分，因为奴仆的族谱不值得一提。他也无意叫我们对这位奴仆奇妙的言语加深什么印象，却有意叫我们铭记他在福音事奉中超越的作为；他比别的福音书提供更多的细节,以描绘奴仆救主为着神拯救罪人的服事上所有的殷勤、忠诚和各样的美德。这些福音服事的事例，优美的表现出他人性的美德与完全,也完全显明他神性的荣耀和尊贵。何等一位神的奴仆！何等可爱, 令人赞赏！这样一位奴仆作了奴仆救主来服事罪人,以他的生命作罪人的赎价,为着完成他所隶属之神的永远目的。
路加福音
　　路加福音的主题是：有最高标准道德的人救主和他的救恩。主耶稣这位人救主由带着神圣素质的圣灵成孕，由带着属人素质的童女所生。因此,他兼有带着神圣属性的神圣性情，以及带着人性美德的属人性情。路加福音在关于救主的人性上，与马太、马可采取同一观点，启示神在人中间，向堕落的人类施行拯救的恩典，其目的在陈明救主是真实、正常且完全的人。本福音基于所有人通用的道德原则，陈明福音的信息。这些都是其他福音书所未记载的。它不像马太强调时代的一面或犹太的背景，乃是写给一般人的福音书,将好信息报给万民。它是给所有罪人的福音书，不仅给犹太人,也给外邦人。因此，它的记载不是按着史事，乃是按着道德次序。
约翰福音
　　约翰福音启示，生命在基督—神的话—里面；他来了，是要叫人得生命，他自己就是生命。此外，这卷福音书给我们看见，基督是生命的粮，他有生命的水，他赐生命给人，他甚至活在人里面作生命。此外，这卷福音书启示信徒要被建造成为三一神的住处，所有的信徒要被建造在一起，作神那有许多住处的永远居所。因此，就如约翰十七章主最后的祷告指明，他所有的信徒必须被建造成为一。
使徒行传
　　使徒行传的主题乃是：复活的基督在升天里，凭着那灵，借着门徒，为着产生众召会—神的国—的繁殖。这里有三个同义辞：繁殖、众召会、国。神的国就是神的扩大,而这位神的具体化身就是基督。这基督的扩大就是众召会。众召会就是这位来把自己当作神国种子撒播出去之基督的扩大。这是四福音里所启示的。在福音书里,基督乃是国度的种子。在使徒行传里有这种子的繁殖,以产生众召会,就是神的国。
罗马书
　　罗马书解释，个人的基督如何能成为团体的基督，我们这些曾是罪人和神仇敌的众人如何能成为基督的一部分，并形成他的一个身体。本书详细的揭示基督徒生活与召会生活，可分为八段：引言、定罪、称义、圣别、得荣、拣选、变化和结语。本书的主题是神的福音，论到基督是复活之后在我们里面的那灵，表明他现今也是在他信徒里面主观的救主。所以，这福音更深、更主观。
哥林多前书
　　哥林多前书给我们基督徒生活、召会生活和身体生活的例证。在本书，保罗的用意是要解决哥林多信徒中间所存在的问题。对于一切问题，特别是分门别类的事，惟一解决的路,乃在于包罗万有的基督。我们都已蒙召进入他的交通里,有分于他。所有的信徒都当专注于他,不被任何有恩赐的人、过分强调的道理或特别的作法所打岔。
2010-8-3 15:05 回复 湖里白空 2位粉丝 2楼哥林多后书
　　在哥林多后书，恩赐为职事所顶替，这职事是由对基督之丰富的经历，经过受苦、消耗的压力以及十字架杀死的工作而构成、产生并形成的。本书描绘一个模型、榜样，给我们看见十字架的杀死如何作工，基督如何作到我们里面，以及我们如何成为基督的彰显。这些构成了基督的众执事，并产生为着神新约的职事。召会需要职事，远过于恩赐。职事供应所经历的基督；恩赐只教导关于基督的道理。使徒作基督执事的证据，不是恩赐，乃是由经历基督的苦难，而产生并形成的职事。
加拉太书
　　加拉太书的主题，就是要拯救受打岔的信徒脱离邪恶的宗教世代。保罗写加拉太书的负担，以及我们今天的需要，乃是要把我们带进一种光景里，使我们满了对神儿子的启示,并且因着基督在我们里面活着,成形在我们里面,我们也不断享受基督作那包罗万有的灵,如此我们便成为新造。
以弗所书
　　以弗所书的主题是召会，论到召会的七方面：基督的身体、新人、神的国、神的家人、神的居所、基督的新妇—妻子、战士。以弗所书的内容有六项：召会在基督里所得的福分，使徒为召会得启示的祷告，召会的产生、性质、地位、建造与功用，关于召会之奥秘的启示以及管家职分的职事，使徒为召会求经历基督的祷告，以及召会在灵中的生活与职责。以弗所书有一个显著的特点，不是从罪人的光景说起，而是从神永远的定旨，从永远，从诸天界说起，所以它把我们带到永远里，带到诸天界里。
腓立比书
　　腓立比书的主题是经历基督。在这四章中，我们看见活出的基督，显大的基督，作榜样的基督，作标竿的基督，以及作我们里面能力的基督。这卷论到基督的书包含四个要点：彰显、榜样、标竿和能力。我们都必须对基督有这四重的经历。
歌罗西书
　　歌罗西书把基督完全的启示出来,他是众圣徒的分、那不能看见之神的像、一切受造之物的首生者等。他是奥秘的,又是包罗万有的。我们需要被他注入、浸透、充满，直到我们经历基督是我们的一切：我们的饮食、节期、圣日、安息日、月朔并一切。我们不可让任何东西顶替基督,或成了他的代替品。这乃是歌罗西书的中心点。
帖撒罗尼迦前书
　　本书是给幼稚的帖撒罗尼迦召会,为着鼓励并安慰他们,并将为着正确的召会生活的真基督徒生活,简要的启示出来。真基督徒生活的结构,是由信、爱、望所构成。信心是向着神,爱心是向着圣徒,盼望是在于主来。这样的生活不是源于信徒天然人的才能,乃是源于他们所相信之神所是的注入。这种生活乃是借着他们（对那施爱的主,就是爱他们,为他们舍了自己的,并对主的肢体，就是他在爱里借着死所救赎的）牺牲的爱而有的。这种生活因着盼望的维持能力,得以持续不变。这样的生活,乃是本书信的内容。
帖撒罗尼迦后书
　　本书是一卷鼓励与改正的书信，改正的话乃是随着鼓励的话的。保罗先鼓励信徒要过一种配得神国的生活，国度乃是基督徒生活的目标。然后他对于主来之日一些错谬的见解作了改正。之后，他又进一步的鼓励信徒，神从起初拣选了他们，叫他们借着那灵的圣别,并对真理的信，可以得救。并且主是信实的，他要坚固他们，并保护他们脱离那恶者。最后,他又改正不守规矩者，就是照着肉体，违反召会生活之建造的人。
提摩太前书
　　提摩太前书向我们揭示神对召会的经纶。神在信仰里的经纶,乃是神的家庭经营，神的家庭行政, 要在基督里将他自己分赐到他所拣选的人里面,使他得着一个家彰显他自己,这家就是召会,基督的身体。使徒的职事乃是以神这经纶为中心。然而那些异议者不同的教训,却被神的仇敌利用，使神的子民从这经纶岔出去。在地方召会的行政和牧养中，我们必须使众圣徒完全清楚这神圣的经纶。
提摩太后书
　　提摩太后书的目的是对召会败落的神圣预防剂。为着这预防剂的神圣供备包括：清洁的良心、无伪的信心、神圣的恩赐、刚强的灵、永远的恩典、不能朽坏的生命、健康的话与内住的灵。保罗写后书的目的，就是给召会注射预防剂，以防止召会的衰落、堕落和变质。
2010-8-3 15:05 回复 湖里白空 2位粉丝 3楼提多书
　　提多书的主题是维持召会的次序。当保罗头一次被囚在罗马时，各召会都受试验。在这段受试验时期，有些召会的光景显出来不是那么有次序。如果要维持召会的次序，就需要建立起召会中的权柄。
腓利门书
　　这封简短书信的专一目的是要给我们看见,基督身体上所有的肢体在永远的生命和神圣的爱里是平等的。在保罗那个半开化的时代里,基督的生命在信徒中间废除了根深柢固的奴隶制度。因着神圣的出生以及凭着神圣生命而有的生活,所有基督里的信徒在召会中都有平等的地位,召会乃是在基督里的新人,没有自主和为奴的区别。
希伯来书
　　“希伯来”字根的意思是过去，特别是指过河，从河这边过到河那边，从这一边过到那一边，所以希伯来人乃是过河的人。神在本书所说的话，就是要那些信主而仍留恋于犹太教的犹太信徒，离开律法过到恩典，离开旧约过到新约，离开旧约的仪式过到新约的属灵实际，这也就是离开犹太教过到召会，离开属地的过到属天的，离开祭坛所在的外院子过到神所在的至圣所，离开魂过到灵，离开真理和生命的开端过到在真理中生命的成熟。不只信主的犹太人，就是所有凭信心接触神的人，都应当是一个这样过河的人。
雅各书
　　雅各书的主题是基督徒实行上的完全。雅各不只论到基督徒的完全，也论到基督徒实行上的完全。这种完全在我们日常的生活中，不是理论的，而是实际的。我们需要看见神的经纶，也需要在个人日常的生活中受成全，使我们既齐备又完整。我们需要雅各书的平衡与警告。
彼得前书
　　彼得前书的主题是神行政下的基督徒生活。神的行政是宇宙性的，对付他的一切造物，好使神得着一个洁净而纯一的宇宙来彰显他自己。在新约时代，这样的对付是从他的选民，就是他自己的家开始，特别是从神所拣选、分散、客居在万国外邦人中，作他见证的客旅身上开始。不论他们在怎样的光景和环境里，都在神行政的对付之下，为着达到积极的目的；不论他们遭遇什么事，逼迫也罢，任何一种的试炼或苦难也罢，都不过是神宝贝行政的对付。这样的异象会成全他们、坚固他们、加强他们，给他们立定根基，好叫他们在恩典上长大。
彼得后书
　　彼得后书的主题是神圣的供备与神圣的行政。神的行政带着神的供备。神将他的供备赐给我们，使我们可以与他的行政配合。换句话说,如果我们要实施神的行政，我们需要神的供备,就是神圣的供备。这个供备包括两件事：生命与光。彼得后书接着给我们看见,神怎样执行他行政的审判。
约翰一书
　　本书信启示的中心，乃是神圣生命的神圣交通，就是神的儿女与他们父神的交通；这位父神不仅是神圣生命的源头，也是光与爱作这神圣生命享受的源头。我们要享受神圣的生命，就需要基于神圣的出生，带着那为这神圣出生之发展的神圣种子，按着神圣的膏油涂抹，住在神圣生命的交通里。这神圣的出生，是由三个凭借完成的：了结的水、救赎的血以及使人有新生起头的灵。
约翰二书
　　这卷书的主题是禁止有分于异端。有些异端者否认耶稣是基督，还有些否认子，不承认耶稣是神的儿子。我们不应当接待任何不带着基督的教训的人。不要以为因着人告诉我们要爱人，我们就应当接待异端者。在这件事上，爱用不上。约翰清楚的说，我们不应当接待敌基督的、假申言者到我们家里，甚至也不应当问他的安。
约翰三书
　　在约翰三书中，鼓励人帮助真理中的同工。我们需要联于为着我们正在享受之三一神的神圣实际而工作的人，我们需要尽所能的促进这工作。
犹大书
　　犹大书的主题是为信仰争辩。这里的信仰不是主观的，乃是客观的；不是指我们的相信，乃是指我们的信仰，就是我们所相信之物。这信仰指新约的中心内容，成了我们共有的信仰，我们相信，就能得着我们共享的救恩。这信仰（不是任何道理）已经一次永远的交付圣徒，我们应当为这信仰竭力争辩。
启示录
　　启示录说到神的经纶、基督的救赎和召会的见证，同时也揭露了仇敌最终的结局。若没有启示录，我们就不知道撒但的定命，也没有人能明白，神为什么一直容忍这狡猾、邪恶、污秽的撒但。但我们若进入这卷书，看见撒但的结局，我们必定快乐，并向蛇嗤笑。因此，我们在启示录看见神的经纶、基督的救赎、召会的见证和撒但的定命这四件重大事情的总结。