依水大种性梧到自性清净的修法怎么修

依水大种性梧到自性清净的修法怎么修

水观三昧第二十

月光童子。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我忆往昔恒河沙劫。有佛出世。名为水天。教诸菩萨修习水观。入三摩地。观于身中。水性无夺。初从涕唾。如是穷尽津液精血。大小便利。身中旋复。水性一同。见水身中。与世界外浮幢王刹诸香水海。等无差别。我于是时。初成此观。但见其水。未得无身。当为比丘。室中安禅。我有弟子。窥窗观室。唯见清水遍在室中。了无所见。童稚无知。取一瓦砾投于水内。激水作声。顾盼而去。我出定后。顿觉心痛。如舍利弗遭违害鬼。我自思惟。今我已得阿罗汉道。久离病缘。云何今日忽生心痛。将无退失。尔时童子捷来我前。说如上事。我则告言。汝更见水。可即开门。入此水中。除去瓦砾。童子奉教。后入定时。还复见水。瓦砾宛然。开门除出。我后出定。身质如初。逢无量佛。如是至于山海自在通王如来。方得亡身。与十方界诸香水海。性合真空。无二无别。今于如来得童真名。预菩萨会。佛问圆通。我以水性一味流通。得无生忍。圆满菩提。斯为第一。
要点是观液体的流通之性，转处为平等诸物，于此流通之性通于一切诸物故，最后证处性合真空。无二无别。
下手处，初观身中水，身处处都有液体，虽然有津液精血种种之别，但流通之性不变，故身中旋复。水性一同，即于水同，见水不见身。
次观此水身与身外江河话湖海之水世界外浮幢王刹诸香水海，乃至非水，乃至一切世界如来众生，皆于流通性平等一味。月光童子，自言“但见其水。未得无身”即有水与非水见，不能转非水，故因瓦砾而心痛。见山海如来者，山海皆如如，故水与非水无二无别。
最后证果，性合真空。流通之性遍处，一切时，一切众生心，无有不流通者，故非流通之性不可得，非流通之性不可得，流通之性亦不可得，依无所得故，证悟真空，得无生忍