佛教对自残甚至舍身是怎么看待的？

佛教对自残甚至舍身是怎么看待的？

佛教一贯认为人身难得，任何人都应当珍爱生命，不得自残或自杀或无缘无故舍弃躯命。须知，一个生命的种子要成为一个人，佛陀比喻为盲龟大海钻浮木之孔，即是说人身之难得，既然难得，就必须珍惜，如果还能有缘得遇佛法，更当倍加珍惜。
在一些苦行中有自残的修行方法，佛陀在自己亲自实践之后，认为不可取，放弃了，在其言教中，也不认可苦行法。
在大乘经典中，有佛陀舍身饲虎、佛陀做菩萨时被歌利王肢解等舍身的故事，也有菩萨燃臂、燃指供养过去佛的记述，在研读或诵读这些经文时，必须联系整个经典来领会，看看哪里是讲佛陀慈悲喜舍，哪里是讲菩萨无为无相，心行不到，诸行无功，这里强调的不是舍身、燃臂这样的外在行为，而是无为无相、慈悲喜舍的内在心行。

自残和舍身完全是两个概念，不应混淆！
自残，是主观上通过伤害自己的身体来获得痛苦，以这种痛苦来达到自己的目的（例如寻求快感、成就感等）。在佛教修行中确有“苦行僧”用此法来磨练意志、锻炼身体、最后求得色即是空空即是色的智慧。不过，此法不适于普及，尺度火候很难把握，随时行差踏错坠入魔道。执着于皮囊之空，也是执着，不能自觉终是枉然！
舍身有用舍身相之执着，为求得真解脱之方法的。实际上是修行见障，不得脱而用大毅力卸去皮囊以求大智慧。也有高僧以舍身之法以示世人宣扬佛法的，这是表法的行为，并不是修行之道，好比庙宇中的金身泥塑佛像，宝相庄严也好，凶神恶煞也罢，都是方便世人理解，是一种教化的精神。

佛陀在修行的过程中，也经历过苦行的尝试。所谓苦行，是印度古代修行者的一种修行法门，通过对自己肉体上的折磨，希望借此清除罪业，而得到解脱。但是佛陀后来放弃了这一个方法，认为苦行并不是人得到解脱的途径，而后静坐于菩提树下，通过禅修，得到开悟，而得成佛。所以自残而为解脱，是佛教所不允许的。
舍身则是另外一件事。在佛教里头，舍身而为布施，是菩萨的一种修行精神。所谓菩萨六度，又或者称为“六波罗蜜多”，其中就有“布施波罗密多”一度。而“波罗密多”，古时候中国僧侣将之翻译为“到彼岸”，所以很多人认为所谓菩萨六度，就是做了就能够“到彼岸”的法门。但如果真正研究其梵语的愿意，“波罗密多”也有“完成”、“圆满”的意思。也就是说所谓“布施波罗蜜多”，是菩萨所做出的极致的、完全的布施行为。是代表菩萨的一种精神。而舍身布施，当然就是其中一种做法。佛陀舍身喂鹰的故事，正是这种精神的展示。