李派太极如意乾坤双扇

李派太极如意乾坤双扇

李派太极拳修炼综述
阴阳交合道自更生，文武一道妙用无边。太极拳“以武演道”，此道乃阴阳运变的太极妙道。演道的归宿是“修文合道”，此道是清静无为的无极大道。这一动一静的太极、无极是宇宙的“真常”之道。太极修炼就是从这真常中讨到了健身和益寿的真消息。王宗岳在三丰祖师《太极拳经》后注言：“以上系三丰祖师所著，欲天下英豪延年益寿，不徒作技艺之末也。”李派太极拳创始人李瑞东老先师也曰“太极拳为修身第一要法，故为修身实技，不单以武花小技称能也。其中义理渊深，奥妙难穷，不但为武备之祖，更为文修之真传也。”这“文武一源”、“练武归文”也就规划了李派太极“练太极归无极”的总程式和“动静兼练”、“性命双修” 的总规范。动盘“以武演道”，静盘“修文合道”。练武归文文武合真。应该说《祖师歌》综合了李派太极修炼的精要。
歌曰：
本门祖师是三丰，炼气归神奥理通。
接衍轩辕真道脉，详推太极运神功。
参悟人天合一理，阴阳颠倒周身行。
八卦五行随机转，灵活玄妙是真宗。
《祖师歌》是颂祖歌，实际上又说明李派太极拳的丹脉真源和内功真机。就是本于此歌，才又衍生了李派太极之外太极、内太极和真太极的三歌诀。外太极即动盘太极拳，其诀曰：“半个圈似月牙，三字诀上下插，颠与倒不离家，反复此乱如麻。”从而提炼了行拳的精要。内太极指静盘三式（立坐卧），其诀曰：“呼吸气真太极，子午窟先天地，玄中玄秘中秘，河车灵三宝聚。练神功成妙技，莫枉传多仔细。”从中确立了静功修炼的窍要。真太极即心法，即意念变化之法，是导气循经、贯通内外、和其形神的真使者，是决定悟化精深、彻通人天、凝炼真功的开拓者。故称心法为“万法之母”。其诀曰；“四维着一力，虚空雷霹去。万法如意珠，紫金元祖气。”以上三诀是《祖师歌》的行功细则，既一生三，又三归一，乃应对《祖师歌》的一曲三重奏。诀诀妙理玄机，句句言简意赅，是行拳做功的经要和指南。李瑞东老先师曰：“以诚名本，以致修功按部位层次练之，一步自有一步功效，一层自见一层神理，非寻常俗儒所能知，更非近来武夫所能闻者矣。”那么这层次、要点又当何论？
张三丰祖师在《太极十要诀》中指出：“学太极拳为入道之基。”这就是在说，太极修炼当以行拳练形起步、以练己练有开始，建立强固的命功基础。这样从动功而静功、从有为而无为尽修其性，方为动极归静、水到渠成、自然而然、活而不顽的真次序。欲得太极拳精髓须明太极妙理。故三丰祖师又曰：“故传我太极拳法，即须先明太极妙道，若不明此，非吾徒也。”李瑞东老先师也说，太极拳“本理以造势，即势以运气，借气以生机，行机以达理，此四者乃一贯之理。”又说“不练理则理不通”，“不知理徒练势则势不真”。理不通犹如“一船无舵”，法不明则如“盲人骑瞎马”，故说“理以导向、法以指路”。太极拳精之于功奥之以理。太极妙理即天地自然的生化之理、即阴阳圆和的、辨证唯物的转变运化之道。李瑞东老先师笔录《太极说》曰：“大之莫载，小之莫破。无始无终，无上无下，八卦九宫，纵横交错。今古参前，乾坤在座。”对应太极阴阳之运变，至有太极拳虚实、动静、开合、刚柔、蓄发、吞吐、进退、顾盼、粘离、上下、左右、形神、性命等等阴阳关系的对立统一和转换。在理念上至于如何开启太极功夫这一法门，三丰祖师曰：“大道从'中'字入门”，“中”，即打开太极博大精深殿堂的金钥匙，其实又是贯穿太极修炼始终的主轴。即以“中”而入，又以“中”而行，再以“中”为归。无“中”不成太极，故太极修炼始终持“中”而行，曰“中道行”。太极修炼以“中”立本，方有“松”、有“圆”、有“空”的精进。而中(中正、中和、中定)、松(松沉、松静、松柔)、圆(圆融、圆满、圆活)、空(空静、空透、空灵)即
李派太极拳功层次的重点、纲要或路标。
中
“大道从‘中’字入门”，那么，“中”是个什么概念?先贤说阴阳和太极，太极即是“中”。不错，其形就如“中”。因为无极顺而生太极，太极逆而归无极，太极受控于无极，所以先哲又说：“无极者，真‘中’也。”此“中”真空又为万物之宗，又为修炼归处。“中”在天谓无极，“中”在人曰元神，“中”在功谓大轴中脉、元始祖气之窍、黄庭正位。大道即“中”，“中”即大道。从物象而言，轮之中曰轴心，圆之中曰圆心，球之中曰球心，人体之中是腰脊，这些中心就是核心。其实，万事万物都有一个中心，静则依中而立而存，动则依中而行而变。万法万象生于中，千变万化不离中。中作为万事万物及其自然规律运化的依赖中心，是无偏无向的中正之理。中者公，公者平，平者正，正者通，通者和。既使世间也无不尊崇中正之品、公道之行，人心也是向中也。过与不及必失其准，俯仰偏倚必失其衡。“衡中准”一体，失准失衡必失于中，失中即谓“出规离道”，所以说失准必错、失衡必过。道，虚无、自然、清静、无为、纯粹、素朴、平易、恬淡、柔弱、不争等等。无极大道的这些特征充分反映了道体、道质、道性、道风、道韵之本能。认识了道的实质也就悟透了“中”的真意，悟解了中的真情也就通解了道的实质。所以，太极拳坚持“中道行”，即依“中”明理明法，层层剥解，步步见功，以至依“中”行拳做势，缘“中”行功和气，本“中”静心归神，从而确立了太极拳中正、中和、中定的行功要领。中正在身以调形，中和在机以调气，中定在心以稳步，“三调”相融，归一和中。
(一) 中正
中者公，公者平，平者正，至中至正。中之以心神，公之以德性，平之以浩然气，正之以身形，正心正气而正身。中正，天道之原性，人道之至理，行拳之窍要。在古今诸多拳经拳论中，不乏“立身中正”、“尾闾中正”、“中正安舒”、“不偏不倚”等等一类术语要言，而且都是突出从“中”悟道而强调中正之理，把握调身要领。太极拳依法练有练身练理，首起第一即要求立身中正。欲得中正，首先即头顶、腰脊、尾闾上下自然一线贯穿。此初练是以有形立轴为中，从而确立“身中之中正”。进而头顶挂天心、尾闾插地心、中间贯腰心，“三心”上下一贯，再成“不身中之中正”，从“身中之中正”到“不身中之中正”，是心意主导功用不断加强、意境不断开展而心连天地的境界升发，都在于牢牢确立“腰为主宰”这一机要。而一身如球，五弓合一，顶虚领、尾闾插，中间一线贯腰腹，此一中线乃是中脉，由脉归点乃黄庭正位。这是在形体中正层层基础之上的中正质变。而虚领顶劲、气沉丹田、含胸拔背、沉肩坠肘、塌腰落胯、敛臀圆裆等等，都是立身中正的身法细则，而且又都是神意。中正而安舒，方“支撑八面转换八方”，“立若平准，活似车轮”，“上下一条线，任凭两手转”。
立身中正之要牢持三点：
1、虚领顶劲。意向上，神立泥丸，头顶自然上领，虚领自然而虚灵。在形，乃下颏微收照应喉头，从喉分经两耳根、上合头顶百会，如一线上提，一身如吊空中，故曰此顶劲之势为“顶头悬”。顶碗练拳，意就在此。顶虚领、神贯顶，如日当空。从而确立一身核心和真中，为中正首要而统领一身。顶一虚领则精神提起而统身松沉垂中，自有清升浊降、阴阳颠倒、心气相交之情。虚领成而虚灵得，致获神清身轻、步稳手活之益，恰是“尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬。”
2、尾闾中正。敛臀圆裆，尾闾前卷，尾闾自成下插之状。“尾闾插”与“顶头悬”上下呼应，确保一身重心垂中而无偏，进而确立尾闾之中正。身之转变、步之转换，定向转规，全赖尾闾活转，恰似一船之舵。顶头悬、尾闾插，意贯上下，腰脊松开、节节虚对，是为中正又一机要。针对尾闾曰：“定如插地三尺，动如播地三寸，”拳经也曰：“尾闾擦地走，中定不离土。”五行土居中，身在天地间，便得中正位，“尾闾中正任周旋”矣。
3、腰为主宰。腰脊为一身梁柱，其间为督脉所贯而总督手、足三阳经。而且腰藏命门，内连两肾而通气海，外接脊髓而上络脑。不仅为撑身之梁柱、动转之总枢，而且尤关一身之康泰、四肢之灵健。命门，腰之心乃生我之地、亡我之户。“腰为主宰”，绝妙结论。故《太极十三势歌》叮嘱曰：“十三总势莫轻视，命意源头在腰隙”，“刻刻留意在腰间，腹内轻松气腾然。”拔背以虚怀，松腰以舒腹。如此，方腰活脊正，周身自有主宰。从而统领一身、上下相随、左右相系，轻摇以松肩，干动而枝摇，胯膝足肩肘手随身活转，一体如轮、圆转如意、变换适中、浑然一体，处处自然。
中正，乃天心、地心、腰心上下一贯，为天地人三才归一之意，由是占定天地运变之机。把握以上“三心”，稳操腰顶尾“三要”，久而久之，一身中正全尽自然。腰顶尾为人身三盘，所以拳经曰：“上盘神不领，一身不轻灵；中盘没有腰，攻守不得要；下盘无身投，进退掰蒜走；三盘成一体，龙虎象自全。”其实，中正的要中之要，唯神意常存而得中正核心，全体有主、兵将成阵。虎步龙行，灵变自然。
(二) 中和
中者恒静，无规律可言。所以心归中而安，身归中而正，气归中而和，故曰“至中至和”。老子曰：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。阴阳二气和于中曰“冲 ”，“冲气”即中和之气，或曰“中气”。阴阳二气归中而亲合圆融即为“和”。这阴阳中和即为太极。阴阳平衡而合和，在天则风调雨顺，在地则物阜年丰，在人则心泰体康，在人间则顺达祥和。孤阴不生，独阳不长。就是这阴阳中和的太极运化才构成了天地自然的总规律和化生万物的总生机。这无限风光、万千气象都是太极的自然妙生，又是人和万物赖以生存的必须条件、客观自然。伟大的祖先创造了古老文明。这太极哲理是宇宙自然、天地万物的运化大理。它无所不包、无所不在，永恒地调控着天地自然、

你会练啊真的