爱有差等是哪个学派的

爱有差等是哪个学派的

问题一：爱有差等是哪个学派的 爱有差等为儒家主张，是人性的一部分，是每个人与生俱来，生而固有的普遍本性。问题二：爱有差等是哪家学派的 爱有差等为儒家主张，是人性的一部分，是每个人与生俱来，生而固有的普遍本性。爱有差等最通俗的解释就是“谁给我的利益和快乐较少，谁与我比较疏远，我对谁的爱比较少，我必较少地为了谁谋利益；谁给我的利益和快乐较多，谁与我必较亲近，我对谁的爱比较多，我必较多地为了谁谋利益。问题三：墨子的主要思想是“兼爱”，哪个学派是“爱有差等” 爱有差等为儒家主张，是人性的一部分，是每个人与生俱来，生而固有的普遍本性。
爱有差等最通俗的解释就是“谁给我的利益和快乐较少，谁与我比较疏远，我对谁的爱比较少，我必较少地为了谁谋利益；谁给我的利益和快乐较多，谁与我必较亲近，我对谁的爱比较多，我必较多地为了谁谋利益。”
这段话的逻辑看似复杂，因为第一个判断“谁给我的利益和快乐较少，谁必与我疏远”似乎必须建立在“爱有差等”成立的前提上，而这个判断另一方面，又是证明“爱有差等”的基础，所以以上解释看似有点循环论证的色彩。事实上，“谁给我的利益和快乐较少，谁必与我疏远”并不是一个判断，而更像是一种定义。我将“给我利益和快乐较少的人”定义为“和我比较疏远的人”，然后我对他的爱必较少。所以以上的解释，实际上只是针对每一个个人的行为的一种解释。又由于“爱有差等”是人性的一部分，这个解释对于每个人都能够适用。那么如果某人给我的利益和快乐较多，那么他必定已经“定义”我为他亲近的人，使此人做出这条定义的我的行为一定是“较多地为他谋利益”。于是，“爱有差等”定律导致“他为我谋利益”与“我为他谋利益”是可以互相推出的，这又和公正原理不谋而合。人性于是能和社会的道德原则相容。问题四：墨子的思想是兼爱，他反对的爱有差等是哪个学派的 您好。
儒家的，孔子曰：“仁者，爱人，爱有差等 。孔子讲爱有等差，“兼爱”实不能得。儒家的，孔子曰：“仁者，爱人，爱有差等 。孔子讲爱有等差，“兼爱”实不能得。问题五：精锐教育：墨子的主要思想是“兼爱”，他所反对的“爱有差等”这一观点是哪家学派的？ 儒家的观点！人性的一部分问题六：爱有差等是哪个学派的 爱有差等为儒家主张，是人性的一部分，是每个人与生俱来，生而固有的普遍本性。问题七：爱有差等是哪家学派的 爱有差等为儒家主张，是人性的一部分，是每个人与生俱来，生而固有的普遍本性。爱有差等最通俗的解释就是“谁给我的利益和快乐较少，谁与我比较疏远，我对谁的爱比较少，我必较少地为了谁谋利益；谁给我的利益和快乐较多，谁与我必较亲近，我对谁的爱比较多，我必较多地为了谁谋利益。问题八：墨子的主要思想是“兼爱”，哪个学派是“爱有差等” 爱有差等为儒家主张，是人性的一部分，是每个人与生俱来，生而固有的普遍本性。
爱有差等最通俗的解释就是“谁给我的利益和快乐较少，谁与我比较疏远，我对谁的爱比较少，我必较少地为了谁谋利益；谁给我的利益和快乐较多，谁与我必较亲近，我对谁的爱比较多，我必较多地为了谁谋利益。”
这段话的逻辑看似复杂，因为第一个判断“谁给我的利益和快乐较少，谁必与我疏远”似乎必须建立在“爱有差等”成立的前提上，而这个判断另一方面，又是证明“爱有差等”的基础，所以以上解释看似有点循环论证的色彩。事实上，“谁给我的利益和快乐较少，谁必与我疏远”并不是一个判断，而更像是一种定义。我将“给我利益和快乐较少的人”定义为“和我比较疏远的人”，然后我对他的爱必较少。所以以上的解释，实际上只是针对每一个个人的行为的一种解释。又由于“爱有差等”是人性的一部分，这个解释对于每个人都能够适用。那么如果某人给我的利益和快乐较多，那么他必定已经“定义”我为他亲近的人，使此人做出这条定义的我的行为一定是“较多地为他谋利益”。于是，“爱有差等”定律导致“他为我谋利益”与“我为他谋利益”是可以互相推出的，这又和公正原理不谋而合。人性于是能和社会的道德原则相容。问题九：墨子的思想是兼爱，他反对的爱有差等是哪个学派的 您好。
儒家的，孔子曰：“仁者，爱人，爱有差等 。孔子讲爱有等差，“兼爱”实不能得。儒家的，孔子曰：“仁者，爱人，爱有差等 。孔子讲爱有等差，“兼爱”实不能得。问题十：爱有差等，施由亲始"体现的是哪个学派的思想 《孟子·滕文公上》)所谓“爱无差等,施由亲始”,指被爱之人无高低贵贱之分,亦无爱的程度
是孔孟学派的思想