天主教的先知什么意思

天主教的先知什么意思

问题一：天主教，依撒意亚先知书，桃金娘，是啥意思？ 桃金娘是一种灌木，生在丘陵上，全株供药用，有活血通络，收敛止泻，补虚止血的功效。
圣经中二处提到“桃金娘”：
依41:19我要在沙漠中种植香柏木、皂荚、桃金娘和橄榄树；在荒野中要把柏树、榆树和云杉树一起栽植起来；
依55:13松柏要长起来代替荆棘，桃金娘要生出来代替苎麻：这将为上主留名，作为一座不能磨灭的永久纪念碑。
依撒意亚先知书41：17-20
41:17 贫困和穷苦的人，若找水而无所获，他们的舌头渴得焦燥，我上主必俯允他们，我，以色列的天主必不弃舍他们。
41:18 我要在秃山上开辟河流，在空谷中喷出泉源；我要使沙漠变为池沼，使干地化为喷泉。
41:19 我要在沙漠中种植香柏木、皂荚、桃金娘和橄榄树；在荒野中要把柏树、榆树和云杉树一起栽植起来；
41:20 为使人们看见，知道，同时因深思而了解：这是上主的手所做的，是以色列的圣者所创造的。
叙述天主在世上救援的工程并且眷顾万民；困苦和穷乏之人都是他拯救的对象，天主绝不会撇下他们。经文所提到的秃山、沙漠、空谷，都是缺乏水源、生命的地方，天主皆要使之化为蓬勃的生机，处处充满生命，象征着天主从过去到将来为以色列所做的一切奇妙伟大的事，都是为了整个世界被救援而作的准备，好使万民都知道「以色列的圣者」是普世的救主与真神。问题二：天主教中 什么标志代表了先知 我心里好害怕他问题三：天主教圣经旧约有几大先知? 天主教圣经中有四大先知,耶肋米亚,依撒意亚,达尼尔,厄则克尔.
而一楼所说的巴路克先知并不是我们天主教的第五位先知,关于他的先知书是附在第二大先知书之后的.
所以,一楼不知道的话,不要乱说.这可是教义原则问题啊.希望一楼注意.问题四：天主教亲手链代表什么 那个叫做玫瑰念珠，是用来念玫瑰经的，亲吻一般是亲吻上面的苦像和圣母圣牌，是为了表对天主的爱问题五：天主教 圣经里有多少先知和王 天主的代言人即称先知.
天主触圣经里有四大先知和十二小先知
四大先知
依撒意亚 耶勒米亚 达尼尔 厄则克耳
十二小先知
欧瑟亚 岳厄尔 亚毛斯 亚北底亚 约纳 米该亚 纳鸿 哈巴谷 索福尼亚 哈盖 匝加利亚 玛拉基亚
另列王记和编年记中有自达味王以来的所有以色列和犹太王.另有异民的王我也不知道多少.
新约大约只出现了两位黑落德王问题六：天主教圣经中的十二小先知是谁 二楼三楼回答的非常正确，建议你自己看一下先知书总论和十二小先知总论，这样也加深自己对圣经的了解，而不是单单知道十恭小先知是谁而已。问题七：天主教里的依撒意亚是什么意思 依撒意亚，中文解说是“上主施救”，他是以色列民族史上最着名的先知，约在公元前七六五年左右生于耶路撒冷。
公元前七四○年依撒意亚在神视中蒙召为先知（依6:1-13），任职于耶路撒冷，在任四十年（七四○～七○○），与北国以色列的欧瑟亚（欧1:1）及南国犹大的米该亚（米1:1）同时任先知职，历经三代君王。依撒意亚的使命，就是挽救当时政治与宗教的危机，他以宣讲（依6:7），写作（依30:8）和象征行为（依20:2-6）履行他的使命，也召收了愿意帮助他履行这使命的弟子（依8:16）。问题八：天主教圣经解释旧约圣经厄则克尔先知书第46节什么意思 是哪章的第46节？问题九：天主教中 什么标志代表了先知 好像没有……问题十：天主教的一些特点 基督教与天主教的不同
（作者：陈终道牧师）
许多人以为天主教和基督教没有甚么分别，甚至基督教范围内的基督徒也有同样的看法，以为两者之间非常接近，也有许多人以为基督教是从天主教分出来的 新教，这种思想和看法是错误的。他们只注意到马丁路得的改教运动产生了基督教，完全忘记自从耶稣降世一直到使徒时代，基督教便己经存在。天主教是使徒以后 基督教日趋腐化的产物。事实上，在第四世纪罗马王君士坦丁统治之前，在基督教里绝对没有教皇这一种位分。并且在第七世纪的初叶各教会才同意教皇作为教会中 看得见的元首。所以我们纵使按最保守的讲法，在第四世纪初叶以前根本就没有天主教，因为天主教最大的特点是有教皇，基督教乃是早在基督时代便开始存在的了。
基督教和天主教在信仰上是绝对不相同的。宗教是讲究信仰的，不讲信仰的不是宗教。基督教的信仰和天主教的信仰有甚么差别？本文限于篇幅仅列举十点以为参考：
一．教皇
天主教以马太福音第十六章十六至十九节为根据，认为彼得为教会第一任教皇，这是十分牵强而且不成理由的。他们的根据是以耶稣曾对彼得说过这样的 话：“……你是彼得，我要把我的教会建造在这盘石上，阴间的权柄不能胜过他。”耶稣在这里所说的，“我要把我的教会建造在这盘石上”的盘石是指彼得本身抑 或是指彼得的信仰——你是基督，是永生神的儿子——我们暂且不谈原文的争论。但不论“这盘石”是指彼得本身，或是指彼得所承认的信仰，和教会中有教皇的位 分都是毫不相干的。相反的，耶稣明明教训门徒说：“你们知道外邦人有君王为主治理他们，有一臣操权管束他们，只是你们中间不可这样，你们中间谁愿为大就必 作你们的用人，谁愿为首就必作你们的仆人。正如人子来不是要受人的服事，乃是要服事人，并要舍命作多人的赎价。”（太二○：25-28）所以天主教有教皇 的设立是与圣经的明文直接冲突的。
天主教传说彼得在主后四十二年到六十七年这二十五年中在罗马作教皇，这是完全没有圣经或历史根据的，而且在这些年间彼得是否到过罗马 也没有圣经的记载。保罗在主后五十六年左右写信给罗马教会，曾经向二十七位信徒问安，却没有提彼得的名向他问安，倘若当时彼得是在罗马，保罗是没有理由不 问彼得的安；因为彼得在他的书信中称保罗为“亲爱的弟兄保罗”，保罗又曾在罗马写过六封书信给其它各地教会，六封书信没有一封提过彼得的名字。天主教竟认 定彼得是第一任教皇，又擅自定了条例以为教皇必须有人承继。他们认为教会必须有看得见的元首，既然彼得是第一任教皇，就当有继承的人维持他的职位；可是他 们不能在历史上找出第二任教皇的记载。既然世上没有第一位的教皇，当然没有继任的教皇了！所以罗马教记戴他们历代的教皇历史时，从彼得以后到罗马教成立之 间，好些“教皇”都没有史实可记，况且使徒中最后离开世界的是使徒约翰，倘若教皇是应当有人继承的话，使徒约翰理当是最合适的人选了。可是年老的约翰在他 的书信中没有半点吐露他是教皇，只称自己为长老，反而在他所写的启示录中，极力高举耶稣基督为万主之主，万王之王。
二．拜马利亚
天主教敬拜主耶稣也敬拜马利亚，甚至高举马利亚过于神和主耶稣。他们认为马利亚是永远童贞的女子，在生了主耶稣后没有和约瑟过夫妇生活，马利亚 是耶稣的生母，耶稣既是圣子，马利亚便是当然的圣母。人要向耶稣求甚么，应先向马利亚求，通过她的代求，必能蒙应允，如此便把马利亚视为人与耶稣之间的中 保。把马利亚的地位抬高，实际上便是贬低耶稣中保的地位，这种讲法违背圣经的真理。
1. 圣经记载的马利亚是约瑟的妻子，在马太福音第一章明载天使吩咐约瑟......余下全文>>