罔论是什么意思

罔论是什么意思

问题一：其牙机巧制，皆隐在尊中，覆盖周密无际是什么意思 【翻译】：仪器的枢纽和机件制造得很精巧，都隐藏在酒尊形的仪器中，覆盖严密得没有一点缝隙。
【字词】：1、机巧：设计制造机械的技艺。
2、巧，技巧、技艺。
【出处】：范晔《张衡传》：阳嘉元年，复造候风地动仪。以精铜铸成，员径八尺，合盖隆起，形似酒尊，饰以篆文山龟鸟兽之形。中有都柱，傍行八道，施关发机。外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之。其牙机巧制，皆隐在尊中，覆盖周密无际。如有地动，尊则振龙，机发吐丸，而蟾蜍衔之。（翻译：　顺帝阳嘉元年，张衡又制造了候风地动仪。这个地动仪是用纯铜铸造的，直径有8尺，上下两部分相合盖住，中央凸起，样子像个大酒樽。外面用篆体文字和山、龟、鸟、兽的图案装饰。内部中央有根粗大的铜柱，铜柱的周围伸出八条滑道，还装置着枢纽，用来拨动机件。外面有八条龙。龙口各含一枚铜丸，龙头下面各有一个蛤蟆，张着嘴巴，准备接住龙口吐出的铜丸。仪器的枢纽和机件制造得很精巧，都隐藏在酒尊形的仪器中，覆盖严密得没有一点缝隙。如果发生地震，仪器外面的龙就震动起来，机关发动，龙口吐出铜丸，下面的蛤蟆就把它接住。）问题二：张衡是什么意思 张衡（78年—139年），字平子。汉族，南阳西鄂（今河南南阳市石桥镇）人，南阳五圣之一，与司马相如、扬雄、班固并称汉赋四大家。中国东汉时期伟大的天文学家、数学家、发明家、地理学家、文学家，在东汉历任郎中、太史令、侍中、河间相等职。晚年因病入朝任尚书，于永和四年（139年）逝世，享年六十二岁。北宋时被追封为西鄂伯。
张衡在天文学方面著有《灵宪》、《浑仪图注》等，数学著作有《算罔论》，文学作品以《二京赋》、《归田赋》等为代表。《隋书·经籍志》有《张衡集》14卷，久佚。明人张溥编有《张河间集》，收入《汉魏六朝百三家集》。
张衡为中国天文学、机械技术、地震学的发展作出了杰出的贡献，发明了浑天仪、地动仪，是东汉中期浑天说的代表人物之一。被后人誉为“木圣”（科圣），由于他的贡献突出，联合国天文组织将月球背面的一个环形山命名为“张衡环形山”，太阳系中的1802号小行星命名为“张衡星”。后人为纪念张衡，在南阳修建了张衡博物馆。问题三：灵的解释 灵
灵
líng
【名】
(形声。从巫,灵(líng)声。本义:巫)
古时楚人称跳舞降神的巫为灵
灵,灵巫也。以玉事神。——《说文》
命灵氛为余占之。——《离骚》
灵连踡兮既留。——《楚辞·云中君》
灵偃蹇兮姣胶。——屈原《东皇太一》
又如:灵子(指巫。以舞导引神的人)
神灵
天神曰灵。——《尸子》
灵者,神也。——《风俗通》
阳之精气曰神,阴之精气曰灵。——《大戴礼记·曾子问》
合五岳与八灵兮。——《楚辞·怨思》。注:“八方之神也。”
灵之来兮如云。——屈原《九歌·湘夫人》
又如:灵神(神灵);灵祗(神明;神灵);灵霄殿(天帝的神殿);灵怪(神怪);灵圣(灵验,指神鬼显灵);灵圣儿(指神佛塑像中放置的金属作的心脏象征物);灵河(书中虚拟的仙河);灵槎(神仙乘的木筏);灵山(佛家称灵鹫山为灵山。佛祖居处。也泛指仙山)
灵魂
经始灵台。——《诗·大雅·灵台》
天子太庙上可以望气,故谓之灵台。——《礼记·明堂位》卢注
藏之于灵室。——《素问·气交变大论》。注:“谓灵兰室,黄帝之书府也。”
以告先帝之灵。——诸葛亮《出师表》
吾灵尚依依旁汝。——清·林觉民《与妻书》
汝倘有灵。——清·袁枚《祭妹文》
又如:灵爽(灵魂);灵表(仪表);灵明(指心灵);灵知(指心灵);灵界(佛家语。指云魂所住的世界)
敬辞。用以称有关鬼神的事物。对死者的敬称
在缸内画上灵符。——清·钱彩等《说岳全传》
又如:灵床子(人死后虚设的坐卧之具,供祭尊用;又指供在灵床上写有死者名字的牌位);灵幡(殡葬时所持之幡,上写有表明死者身分的文字);灵符(道士画的图形。迷信者认为可用于驱使鬼神、祭祷和治病等);灵前(灵位之前)
灵柩的简称
孤魂翔故域,灵柩寄京师。——曹植《赠白马王彪》
又如:停灵;起灵;灵榇
指人的精神状态
不可内于灵台。不可入于灵府。——《庄子·德充府》。注:“皆谓心也。”
又如:心灵(指内心、精神、思想等);灵明(指“心”,即主观精神)
通“軨”。窗中竖木
载葱(即窗)灵,寝于其中而逃。——《左传·定公九年》。疏:“贾逵曰:‘葱灵,衣车也。’然则此车前后有蔽,两旁开葱,可以观望;忽中竖木,谓之灵。今人犹名葱木为灵子。”
指天、地、日、月等尊称及物品名
辰之神为灵星。——《风俗通》
灵星,火星也。——蔡邕《独断》
又如:灵景(日光);灵汉(银河);灵图(指天子的地位);灵辉(太阳的光辉)
威灵;福气,福分
若以大夫之灵,得保首领以没。——《左传·隐公三年》
受天之祐,享鬼神之灵。——《汉书·董仲舒传》
通“苓”。茯苓
伏灵者,千岁松根也。——《史记·策列传》
通“舲”。有窗的小船
横大江兮扬灵。——《楚辞·九歌·湘君》
通“令”。命令、法令
或问循吏,曰:吏也。游侠,曰:窃国灵也。——《法言·渊骞》
姓
灵
灵
líng
【形】
假借为“良”。善,美好
灵,善也。——《广雅》
吊由灵。——《书·盘庚》
丕灵承帝事。——《书·多士》
灵雨既零。——《诗·鄘风·定之方中》
积仁为灵。——《说苑·修文》
又如:灵辰(良时);灵波(美妙的水波);灵姿(美好的仪表)
灵活;有灵性
水不在深,有龙则灵。——唐·刘禹锡《陋室铭》
又如:机灵(聪明伶俐);灵矫(灵巧的飞翔);灵透(机灵聪明);灵变(灵活变通;灵敏轻巧);灵断(明敏的判断);灵变(灵活变通);心灵手巧;灵修(能神明远见的人。比喻国君);灵鉴(明敏的观察,英明的见解);灵主(圣明的君主)
应验;灵验
灵用不同。——唐·李朝威《柳毅传》
又如:灵神(灵验);灵丹(灵药,神奇有效的丹药);灵砂(道家炼出的所谓长生不老药);灵......余下全文>>问题四：张衡的高尚品德和杰出才能表现在什么地方 品行端正，忧国忧民，作《二京赋》讽谏王侯，整治法度收拿奸党。其“才”高于世，表现在：一是“善属文”，写作著名的《二京赋》；二是“善机巧，作浑天仪，造候风地动仪；三是“善术学”，著有《灵宪》 《算罔论》；四是善政事，为政机智果断，不畏权贵，“称为政理”。问题五：中国的九大圣人是哪谁？ 楼上说了10个.........鸟生鱼汤(尧,舜,禹,汤)文王,武王.周公
至圣——孔子
亚圣——孟子问题六：问几个简单的字意 范 晔
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08/31/2004/09:12 华夏经纬网
人物评传
范晔（398—445）字蔚宗，小字搏。顺阳（今河南淅川县东）人。南朝宋著名史学家、文学家。宋左光禄大夫范泰之子。曾任秘书丞、新蔡太守和尚书吏部郎。官场多磨，后因事被杀。《宋书》本传称他：“博涉经史，善为文章，能隶书，晓音律。”任宣城太守时，曾博采魏晋以来各家关于东汉史实的著作，删繁补略，撰成《后汉书》纪传九十卷（十志未及完成），为我国史学名著。北宋时，人们把晋司马彪《续汉书》八志三十卷与之合刊，成今天《后汉书》。范晔所写纪传，笔势纵放，词句绮丽凝炼，颇具骈文句法，其中一些人物形象也刻画得真切感人。名篇有《班超传》、《张衡传》、《范滂传》等。尤擅长论赞，如《皇后纪论》、《二十八将传论》、《宦者传论》皆为名篇。又于纪传中收录大量政论、辞赋、使该书兼具一代文章总集的性质。另其《狱中与诸甥侄书》一文，自述写作甘苦，提出文章“以意为主，以文传意”的主张，反对“事尽于形，情急于藻，义牵其旨，韵移其意”的形式主义。他是南朝时较早注意声律、文笔问题，具有进步文学主张的作家之一。
典籍要览
《后汉书》
《后汉书》，纪传体断代史，记载了东汉一代的历史。今通行本共一百二十卷。本纪、列传部分为范晔撰，志未作完，范被杀。南朝梁刘昭取司马彪《续汉书》中的“八志”与之配合，北宋时将两书合刻为一书。本书在内容上“贵德义，抑势力；进处士，黜奸雄；论儒学则深美康成（郑玄），褒党锢则推崇李（膺）、杜（密）；宰相多无述，而特表逸民；公卿不见采，而惟尊独行”（王鸣盛《十七史高榷》卷六一）。体例上新创立了《党锢》、《文苑》、《独行》、《列女》等类传。本书以文采著称于世，其中的序论和赞尤为突出，作者曾自诩为“奇作”，比之于《过秦论》。文章风格趋向骈体，写人叙事，简明周详，生动感人。且收录了大量的东汉的散文、辞赋、诗歌。学者们誉为兼有一代文章总集的性质。
传世名篇
乐羊子妻
【题解】
《乐羊子妻》出自《后汉书·列女传》。《列女传》为范晔新创体例，主要记载历史上杰出女子的生平事迹。本文主要颂扬乐羊子妻品行高洁、具有毅力和远见的事迹。乐羊子妻，不知何氏之女。
【原文】
河南乐羊子妻者，不知何氏之女也。
羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰：“妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎！”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。
一年来归，妻跪问其故，羊子曰：“久行怀思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。夫子积学，当‘日知其所亡’，以就懿德；若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业。
张衡传（节选）
【题解】
本文节选自《后汉书》的《张衡传》。张衡（78—139）是东汉时期著名的科学家和文学家。其一生刻苦钻研，勇于实践，先后发明创造了浑天仪、候风地动仪、计里鼓车等，为人类的文明做出了贡献。文学上，其《二京赋》名垂史册。
【原文】
张衡，字平子，南阳西鄂人也。衡少善属文。游于三辅，因入京师观太学，遂通五经，贯六艺。虽才高于世，而无骄尚之情。常从容淡静，不好交接俗人。永元中，举孝廉，不行；连辟公府，不就。时天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈。衡乃拟班固《两都》，作《二京赋》，因以讽谏，精思傅会，十年乃......余下全文>>问题七：清朝太监的骂人方法有几种？ 太监代皇帝太后骂人可谓刁钻古怪，五花八门，下面就讲几则太监骂人的龙门阵。太监，是中国封建社会的一个“怪物群体”，鲁迅先生称其为“半个女人”。由于受了阉割，生理上的缺陷使心理也随之变化，自卑自怨而导致心灵扭曲，往往故意做些出格的坏事。历史上，除了像巨奸赵高、魏忠贤、刘瑾等祸国殃民的大太监无恶不作外。有些太监虽“名不见经传”，却因能接近皇帝太后，偶尔逮着机会，也能“见机使坏”。其中“奉旨骂人”就是明显的例证。清朝时期，有些官员犯了某种错误，或触犯了皇帝、太后，又够不上犯罪的，朝廷就会给予一种特定的处罚，叫“申斥”，用今天的话说就是严厉批评。凡外地官员犯错，受到“谕旨申斥”者，由督抚等地方大员宣示。在京城的官员，不管职位高低，“申斥”一律由太监执行。先由皇帝或皇太后将要训斥的内容大致说一遍，然后由太监去“代言”。捞到此美差的太监“大权在手”，可以“酌情处理”，斥骂方面可轻可重。“余地”特大，这就要看挨训者自己“懂号不懂号”了。“懂号”的，送上足够的“打点费”，“敬请关照”，就可以使自己少挨点羞辱嘲弄，祖宗八代少挨点骂。太监代皇帝太后骂人可谓刁钻古怪，五花八门，下面就讲几则太监骂人的龙门阵。无骂清朝末年，初设立邮传部，其主要领导人尚书张百熙和侍郎唐绍仪不和，争权夺利，互相攻击，闹得不可开交，各自不断向朝廷打小报告。朝廷被他们惹烦了，干脆来个“王八四十龟四十”，两人“均着传旨申斥”。世故圆滑的唐绍仪得到消息，马上给传旨太监送了400两银子，又说了一大堆奉承话。太监宣旨时，轻描淡写地说几句，一下也没骂，最后只说：“皇上说啦，你以后办事要小心呀，下去！”就算申斥已毕。结束时还来个“川剧绝活——变脸”，皮笑肉不笑地说了一声“给大人请安”，寒暄一下，滚蛋而去。这是最优待的一种，叫“无骂”申斥，虽然很有面子，却代价不菲。全骂尚书张百熙就不同了，他自恃资格老，瞧不起太监。根本“不尿他那一壶”，一分钱也不送，看你这奴才有什么把戏玩。结果，跪听宣旨时被太监咬牙切齿顿足痛骂，直骂得祖宗翻身，狗血喷头。张百熙义愤填膺又不得不忍，只能老老实实听骂，不敢吭声。太监骂过瘾了，最后说：“皇上说啦，你以后再要无事生非，非狠狠治你不可，什么东西！混账王八蛋，滚下去！”就这样。俩人同样受申斥，内容、态度、轻重完全不同。人们称后者为“全骂申斥”。张百熙被羞辱得当场痛哭，叩首“谢恩”时浑身战栗，“面无人色”，未几，“忧愤成疾，一命归天”。半骂光绪三十三年（1907）十月，光绪帝和慈禧太后前后一日相继病死，照例在19天内，各部门各官员一律不得呈递封奏。有个翰林院编修刘廷荣，不知搭错了哪根筋，竟然忘了禁忌，斗胆递了一封奏折。朝廷震怒，着“传旨申斥”。老刘是个穷官，标准的工薪阶层，没有“灰色收入”，行不起贿，为了不受侮辱，想方设法凑了200两银子，送给传旨太监做“润嘴费”，请求公公“嘴下留情”。太监嫌少，但知他“尽力了”，就“减一等”处理，来个“半骂申斥”，训斥之后说了句“混账滚下去”！少了“王八蛋”三个字，算是“打五折优惠”。可怜刘廷荣从此落了个“刘半骂”的倒霉绰号，哭笑不得。恶骂更为“精彩”的要数清朝末年将军胜保所受的一次“恶骂申斥”了。台湾作家柏杨的祖父曾在胜保手下当差，目睹了胜保被“传旨申斥”的全过程。胜保，字克斋，姓苏完瓜尔佳氏，满洲镶白旗人。咸丰六年（1856）率军在河南、安徽一带“剿捻”（镇压捻军），指挥不力，屡战屡败。在河南驻马店战斗中，战事正激烈时，他却擅自跑到开封游玩，以致作战失利，节节败退，落了个“败保”的诨号，被御史参了一本。结合他咸丰三年（1853）在直......余下全文>>