昔我往矣是什么意思,昔我往矣，杨柳依依的昔和依依是什么意思

昔我往矣是什么意思,昔我往矣，杨柳依依的昔和依依是什么意思

“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏” 在艺术上，被称为《三百篇》中最佳诗句之一。自南朝谢玄以来，对它的评析已绵延成一部一千五百多年的阐释史。王夫之《姜斋诗话》的“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”和刘熙载《艺概》的“雅人深致，正在借景言情”，已成为诗家口头禅。而“昔往”、“今来”对举的句式，则屡为诗人追摹，如曹植的“始出严霜结，今来自露晞”(《情诗》)，颜延之的“昔辞秋未素，今也岁载华”。正因如此，此四句被选入小学六年纪课本中。【字面译文】
回想当初，积善之家有余庆，杨柳依依随风吹；蓦然回首，不善之家有余殃，血雨腥风满天飞。【赏析】
翻译隐语诗作，要知道作加法；制作隐语诗作，要知道作减法；字音牵引，要知道作乘法；制作名词，要知道作除法。字音之间怎么替代、爻变？于林之下，可以‘执子之手’，首出庶物，可以让思维王国得到安宁；思声声之切和，才可以广阔阅读的视野。四时而不惑，或跃在渊。
孔子云：大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野。何谓也？大隐语隐于《召南》、《周南》、《颂》之中；中庸的隐语，隐藏在国风中；小隐语隐藏在《大雅》、《小雅》中。依此类推，大隐隐藏在语音的思辩中，小隐语隐藏在字器中，中庸之道的儒术，隐藏在字音之导出中。
“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏” 在艺术上，还不能称之为《三百篇》中最佳诗句之一。为什么？孔子推崇的是《周南》、《召南》，一首《关雎》，可以一以贯之，可以总揽《诗三百》，那是杨柳依依；一首《鹊巢》，可以寤寐求之，那是微言大义的方法论，至之于归：求凤得风，求龙得雨，风声水起，百两御之。
何谓‘采薇’？如果《周南》为天经，《召南》则为地纬，“经天纬地的才能（系‘窈窕淑女’的爻变‘窈窕术御’的白话），君子好逑”。
何谓‘采薇’？如果哲音为经，汉字为纬，‘文’在经纬之中藏位。子曰：“不在其位，不谋其政。诗三百，一言以蔽之，思无邪。” ‘采薇’可以爻变为‘裁位’。
何谓‘采薇’？刚柔之思也，（易理中定‘柔’字之音为yōu，yōu是‘柔’字的标准读音），用其本诗来说：“采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧(yōu)止。采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。”易云：“缶击（否极），太极来，革之庆也。”面对不善之执政枷锁，曾参说：“如临深渊，如履薄冰，战战兢兢。”此时，‘薇’音爻变为字器‘畏’，子曰：“君子三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，放利而行，狎大人，侮圣人之言，获罪于天，堕渊（‘堕渊’是‘多怨’的爻变）。”
何谓‘采薇’？文言云：“三位一体的思维坤道，其训诂乎？承天籁之音而时行。积善之思，笔下文章有余庆，积不善之思，笔下道理有余殃。臣弑其君，字弑其音符，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。由辩之不早辩也。”好个哲辩思维！诗云：“思维式微！胡不归？微君之故，胡为乎中隐之漏！文化式微！胡不归？微君之躬，胡跃乎泥中！”什么是中国的‘以文化之’，这就是中国式的‘以文化之’。字器立其象，哲音可以为玄，玄之又玄，众妙之盟。“言念君子，莫违德音”，字不离音，《系辞》云：‘字如大地，能捆哲音之潜能’。