生产力是什么

生产力是什么

问题一：什么是生产力？生产力的要素有哪些？ 生产力是人们解决社会同自然矛盾的实际能力，是人哗征服和改造自然使其适应社会需要的客观物质力量。
生产力的三要素是劳动者 劳动工具 劳动对象问题二：生产力指的是什么意思 什么是生产力，传统的定义是：“生产力是人们生产物质资料的能力，它表示人们改造自然和征服自然的水平，反映了人和自然界的关系。”〔1〕对此，笔者认为这种以基于人类征服自然的信念为基础的生产力定义已经过时，必须赋予生产力以新的涵义。人类不仅汉是改造自然和征服自然，更重要的是要充分认识到人类与自然和谐(所谓和谐，查《现代汉语词典》解释是：“配合的适当和匀称”。在本文里，和谐的含义要比这丰富和深刻，有一种“道不清，说不明”的滋味。它更多地体现为一种境界，一种合乎客观规律性的境界)的重要性。新的生产力定义应是：生产力是人类在改造自然的过程中所体现的与自然协调、持续发展的能力。也就是说，在新的生产力定义中，我们必须把人与自然的和谐包括其中，而且要摆到一个十分重要的位置。确定新的生产力范畴是人类在与自然的长期斗争中得到的一个深刻结果。自从地球上有了人类以来，人与自然的关系就一直是人类生活中一个最重要的关系。对于人与自然的关系，古代人已经朴素地认识到：包括天地人在内的自然界是一个完整的生命存在体系，人类只有融合于其中，才能共存和受益。当代著名生态哲学家卡普拉对此高度评价说：这些思想“强调本源的惟一性和自然与社会现象的能动本性”，“提供了最深刻和最美妙的生态智慧的表达之一”。但是，在古代由于人类的各方面的能力很不发达，人在自然面前更多的是顺从，自然界就像“神”一样在主宰着人类的命运。所以，这样的人与自然的关系从本质上讲是一种不和谐的关系。基于这种状况，早期人类关于人与自然和谐的理念更多地体现在自然方面，是自然与人的和谐，而不是人与自然的和谐，主动性在自然方面。随着工业文明的来临，随着科学技术的飞速发展，人类在不断冲破自然的“神话”。人类一步一步尝到了征服自然的甜头，人类对自然的理念也完全发生了变化，“人是自然的主宰”的主张占据了统治地位。培根认为“人的知识和人的力量是合而为一的”，由知识所赋予人类的力量将是无所不能的。笛卡儿认为，借助科学“我们就可以使自己成为自然的主人和统治者”。但是，人类征服自然的道路并不是平坦的，科学技术带给人类的并不总是福音。工业文明在给人类带来极大福利同时，也带来了已经显露的和有些现在仍无法估计的破坏。人与自然的关系需要重新界定。对此，许多有头脑的思想家都有清醒的认识；海德格尔认为，技术既有积极的一面，也有消极的一面。无限制的技术化的灾难后果，是人的存在的丧失，人的全面的异化。人不是存在的主宰，人是存在的看护揣，人类应当建立人和世界、自然的新型的和谐的关系。恩格斯说：不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中，在批判黑格尔的时候指出，黑格尔站在现代国民经济学家的立场上，他只看到劳动的积极的方面，而没有看到它的消极的方面。在人与自然界之间，马克思是主张和谐相处的，人对自然决不能只从自己的需要出发，只是索取，更不能任意掠夺，而要实行“人道主义”。通过历史的反思，面向21世纪的人类认识到可持续发展的重大意义。可持续发展理论的核心就是人与自然的和谐。可以认为20世纪最伟大和最深刻的发现，就是人类对自己生存危机的发现。通过这个发现，提示我们，真正的生产力内涵不仅体现在人改造自然和征服自然上，更重要的是要和自然相互和谐、协调发展。
参考资料：......余下全文>>问题三：什么叫生产力? 马克思主义认为:人类改造自然的能力，叫生产力。生产力的主要内容包括劳动者、生产工具和劳动对象。劳动者和生产工具统称为生产资料。劳动者是生产工具的制造者和使用者，在改造自然的活动中，随着劳动者生产经验的积累、劳动技能的提高、科学技术的发明及应用，总要改进和创造新的生产工具，扩大劳动对象的范围。使生产力发展到一个新水平。因此劳动者在生产中起主导作用。生产工具户生产力发展水平的重要标志。劳动对象的扩展程度也反映了人类改造自然的能力。问题四：什么是生产资料?什么是生产力? .什么是生产资料 ?
哗 : 生产资料是生产过程中的劳动资料和劳动对象的总和、它是任何社会进行物质生产所必备的物质条件。
什么是生产力
答：生产力是人们利用、改造和征服自然，生产物质资料的能力。问题五：生产力是什么意思？ 同学你好，很高兴为您解答！
您所说的这个词语，是属于CFA词汇的一个，掌握好CFA词汇可以让您在CFA的学习中如鱼得水，这个词的翻译及意义如下：每单位投入可得的生产
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高顿祝您生活愉快！问题六：生产力和生产关系的总和是什么? 生产力指具有一定生产经验和劳动技能的劳动者和他们所使用的生产资料结合起来, 从而在物质资料生产过程中所发生的力量, 也就是人类在生产过程中征服和改造自然界, 并获得适合自己需要的物质资料的能力．它是生产过程中人与自然的关系．生产力包括三个要素: 劳动者、劳动资料、劳动对象．劳动者在生产力中是起主导作用的因素；劳动资料中的生产工具部分是生产力发展水平和性质的主要标志, 是划分经济发展时期的主要标志．科学技术被应用於生产过程, 渗入劳动力、劳动资料、劳动对象之中, 可引起他们素质的变化, 产生出巨大的物质力量, 从而转化为现实的直接的生产力．因此, 科学技术也是生产力． 生产关系指人们在物质资料生产过程中结成的相互关系．它的具体内容包括人们在物质资料的生产、交换、分配、消费等方面的关系．生产资料所有制是生产关系的基础．一定的生产资料所有制形式, 决定人们在生产中一定的地位和相互关系、一定的交换关系、一定的产品分配和消费关系． （一）生产力和生产关系的矛盾 在生产方式中，生产力是内容，比较活跃，生产关系是形式，则相对稳定，按照内容和形式辩证关系的原理，内容要求形式与之相适应，因此，生产力和生产关系之间必然发生矛盾。 （二）生产力和生产关系的辩证关系 内容决定形式，形式反作用于内容。因此，生产力与生产关系就是决定与反作用的关系，这种关系是对立统一关系的进一步展开和具体化。 1. 生产力决定生产关系 （ 1 ）生产力的状况（包括生产力的性质、水平和发展要求）决定生产关系的状况、性质和形式。 就是说，有什么样的生产力，就会有什么样的生产关系。在生产力发展的一定质的阶段上，生产力的性质和水平决定与之相适应的生产关系的性质和具体形式。每一种现实的生产关系都是建立在一定性质和水平的生产力基础之上的。 马克思指出：“手推磨产生的是封建主为首的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家为首的社会。”（《马克思恩格斯选集》第 1卷，第108页。） （ 2 ）生产力发展的要求决定生产关系的变革。 在生产方式中，生产力既是决定的因素，又是最革命的因素，整个社会生产方式的变化总是从生产力的变化和发展开始的。 马克思指出：“各个人借以进行生产的社会关系，即 社会生产关系，是随着物质生产资料、生产力的变化和发展而变化和发展的。 ”（《马克思恩格斯选集》第 1卷，第363页。）随着生产力的发展，就使原来由它所建立并同它相适应的生产关系，变得越来越不能适应，以至不能继续保持其稳定不变的状态。在这种情况下，生产关系就不得不进行部分的变革以继续维持它的存在；而当这种生产关系已经完全不能适应生产力继续发展的客观要求时，就必须进行全面的变革，以新的适合生产力发展状况的生产关系来代替原来的、业已丧失其存在必然性的生产关系。所以，旧生产关系的灭亡、新生产关系的创立，都是客观的必然。 *注意： 生产关系的变革不可能自然而然的发生，它必须通过人的自觉活动才能实现。在阶级社会中，是通过代表生产力发展要求的先进阶级进行的革命斗争而实现的。 2. 生产关系对生产力能动地反作用 生产关系对生产力的反作用表现在以下两个方面： （ 1 ）当生产关系同生产力的发展要求相适合时，它有力地推动生产力的发展。 新的生产关系之所以能够促进生产力的发展，有两个原因： ① 它为生产力诸要素的结合，特别是人与物的结合，提供了较好的形式，从而把潜在的、可能的生产力变为现实的生产力，能够比较充分地调动生产力中的积极因素，使其发挥作用。 ② 它为生产力的发展......余下全文>>问题七：生产力和生产关系的关系是什么（详细） 生产关系适合生产力。
答：1．生产力是人们改造自然以获得物质生活资料的实际能力，由劳动对象、劳动资料和劳动者三个实体性要素构成。
生产关系是人们在生产过程中发生的一定的、必然的、不以人的意志为转移的客观物质关系。
2．生产力决定生产关系表现在：生产力的性质和水平决定生产关系的性质和形式；生产力的发展决定生产关系的变革。
生产关系对生产力的反作用表现在：生产关系适合生产力状况则促进生产力发展；反之则阻碍生产力发展。
生产力与生产关系的相互作用构成了生产方式及其矛盾运动。生产力是生产方式的内容方面，是活泼易变的，生产关系是生产方式的形式方面，是相对稳定的，因而生产关系与生产力之间始终存在着从基本不适合再到新的基本适合的矛盾运动，如此循环往复，推动着生产方式从低级向高级的不断发展。问题八：历史生产力是什么？ 唯物史观认为，生产力的进步是历史发展的根本标志。而我对这个观点始终存在着疑问，因为我不能认同一些借用血腥与杀戮而促使生产力发展的历史被视作社会进步！在欧洲资本原始积累时期，为了快速获取大量资本，对外扩张成了欧洲列强的必然选择。可是，在他们看来的正当行为却给亚非拉民众带来了巨大的苦痛和无尽的灾难。妻离子散、家破人亡、生离死别，人们被迫逃离自己是世代生活的家园，到陌生的地方去谋求生存的权利。这些残酷与血腥却总是被我们用一句生产力的迅速提升带来的社会进步淡化！我-绝-不-能-同-意！我承认生产力的发展史一个重要的方面，但是更为重要的应该是为苍生求得福祉！我所认同的历史绝不是生产力的发展史，而是人类由杀戮到关爱的进步，是情感的深化。也许，我的这一番观点会被史学家们嗤之以鼻，可是我一直赞同张吉的一句话：苍生大义难以两全时，吾愿舍大义而取苍生！