请懂佛法的诸位菩萨帮帮我！

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就这破事你还来问，有空好好钻研佛法，不要迷信无知了！佛教的思想非常具有哲理的终极性，是一门有深度的思想体系，不是简单的迷信，你以为你信阿弥陀佛你就能永生了？就能登极乐世界了？胡说八道！我且问你，现在的科学真么发达，哪天说不定发明了抗衰老素，不用信阿弥陀佛你也不用老不会病，你还会信阿弥陀佛吗？我再问你，明天阿弥陀佛没有显灵，倒是耶稣真实的出现在这个世界上，能赐予你永生的能力，你还会阿弥陀佛吗？你扪心自问，你信的到底是什么？是自我欺骗的美好未来还是一个真实的信念？佛教发源地印度的圣雄甘地曾经说过一句话：“长久以来，我们一直相信神佛就是真理，我再饱读经书后，才知道真理才是神佛。”真正的佛教徒，是了无佛教基本教义的信仰者，而不是一个以“我信仰神佛”为条件来换取“来世幸福”或者“超脱六界”的乞讨者。你为什么不想想，如果真的是信阿弥陀佛就能入极乐世界，那你现在为什么还没入极乐世界？中国到现在5000年了，算你200年转一世也转了25次了，你觉得这可能吗？佛教的因果不是指什么今天你做了恶，明天你就会遭到报应这种事情。要真是这样倒好了，生活多简单啊，过马路再也不用看两边的车了，会不会被撞反正是你以前所做的事情决定了，不会改变的。命中不会被撞就不会被撞，命该被撞躲也躲不过去，你看什么车啊？但据我观察，就算是西藏的活佛过马路也要看车。就拿你家灯的事情来说，按你的因果论思路，你被灯照是因作业而受的果，你认为这个果是你应该承担的。同时你又想搞清楚你做了什么业，希望以后避免再受这样的果。可是今生的果是你往生的业所注定的，根本不能改变，你又烦恼什么呢？事情就是这样，如果你认为今生的果是由往生的业注定的，那你就什么也不用做了，自然有饭吃，什么都会自己来的。如果你认为你可以通过改变业来影响果，你就不用信什么神佛了，把业做好，等果来就行了。佛家的因果核心并不在世俗的一件事物的因果。因果是两个状态，因是变化，果是恒定，这两个相互转换，不可分割，因果合二为一就是无，这是大智慧。这两个概念是可以扩展、衍生的，很多事情的道理都寓于其中。因就是不绝对、果就是绝对。世界上有绝对的事情吗？不可能有，因为无论多么绝对，总不排除有不绝对可能在将来出现。那么世界上的事都是不绝对的吗？更错了。如果世界上的事都是不绝对的，那么“世界上的事都是不绝对的”这件事就是绝对的。绝对不绝对就是因果。因就是追求、果就是得到。追求的东西有很多，我们就拿永生来说。你在追求永生，你追求的到吗？根本追求不到。因为永生是永远的一种状态，具有无限的概念，只要你还活着，你就不是永生，而是长生，因为你没有达到永远的状态，并且永远达到不了，也就是说，只要你还活着，你就不能永生，佛家所说“勿执念”就是揭露了这个道理。因就是沙，果就是沙堆。你将沙一粒一粒的堆到桌子上，请问你堆到第几粒的时候，你的沙变成了沙堆？因就是水滴，果就是大海。你将水一粒一粒的滴下山谷，请问你滴到第几滴的时候，你的水滴变成了海洋？这个世界上有没有绝对？有没有永生？多少沙是沙堆，多少水是海洋？这些都是没有答案的。答案都在“无”中，佛教比较完美的回答了这个问题，但是我就不给你详细解释了，说要说很久很久了。劝你一句，信真理，真理即是神佛。信神佛，神佛即是妖魔，放下执念，研修佛法，对面房间一盏灯，照君心中一片土，是业是福还是障，凭君一念自作主。