泰戈尔的新月集表达的意思

泰戈尔的新月集表达的意思

“新月”代表希望,如孩童一般的初生之物,拥有美好的未来与无邪的童真.
于是“新月”在此既指代儿童,又指代儿童的品格与特征,即童心,
（个人以为后者居多,因为《新月集》重在对童心的刻画）
童心如新月,缺憾,却充斥着希望的圆满,往后既是一种未知的变数,又是一种已定的轨迹.
作为“儿童”的物化的象征,体现了泰戈尔诗中一贯清新自然的风格.
《新月集》是泰戈尔汇集孟加拉语诗集《儿童（集）》与新作编成的英文诗集,
其内容以儿童及其母子亲情为纲,
可很少人知道其背后的艰辛：
许多人认为这个集子是在幼稚盈室,享天伦之乐的时候写成的,其实不然,
泰戈尔的妻子因病早逝,而他的几个孩子也早夭,在对以往的无尽怀念中,终成此集,
失去的永远最美好,贯穿这个集子的是泰戈尔真情实感,也是这个集子的妙处所在

“新月”代表希望，如孩童一般的初生之物，拥有美好的未来与无邪的童真。
于是“新月”在此既指代儿童，又指代儿童的品格与特征，即童心，
（个人以为后者居多，因为《新月集》重在对童心的刻画）
童心如新月，缺憾，却充斥着希望的圆满，往后既是一种未知的变数，又是一种已定的轨迹。
作为“儿童”的物化的象征，体现了泰戈尔诗中一贯清新自然的风格。
《新月集》是泰戈尔汇集孟加拉语诗集《儿童（集）》与新作编成的英文诗集，
其内容以儿童及其母子亲情为纲，
可很少人知道其背后的艰辛：
许多人认为这个集子是在幼稚盈室，享天伦之乐的时候写成的，其实不然，
泰戈尔的妻子因病早逝，而他的几个孩子也早夭，在对以往的无尽怀念中，终成此集，
失去的永远最美好，贯穿这个集子的是泰戈尔真情实感，也是这个集子的妙处所在

诗集中，诗人生动描绘了儿童们的游戏，巧妙地表现了孩子们的心理，以及他们活泼的想象。它的特殊的隽永的艺术魅力，把我们带到了一个纯洁美丽的儿童世界，勾起了我们对于童年生活的美好回忆和向往。
泰戈尔在《新月集》中采用了三重的叙述视角：孩子，母亲，诗人。每一首小诗都是一个纯粹视角，或者为母亲，或者是孩子，又或者是诗人自己的俯观的全知视角；纯粹视角下的诗歌主人公身份的单一性，排除了作为社会人的个体身份角色的复杂性和多样性，进而产生诗歌语言在情节叙述和情感表达上的单纯新奇，不包含世俗社会的功利思虑和多重社会化后人们认知事物的套版化思维的因索；它更多体现的是诗人的情绪感觉，而非人们惯常的理性认知。
《新月集》37首中有20首是以孩子的口吻写出的，属于纯粹的儿童视角，12首是以母亲的爱语的形式显现的，同样表达的是孩子的行动和心理。另有5首则是以超脱出母亲与孩子之外的诗人的身份写来的，或俯观人世母亲与孩子的天伦之爱，或仿若长大的孩子在回忆着美好童年；这后两者可视为儿童视角的异化。这种独特的美学视角营造了诗集的奇幻陌生的氛围。
泰戈尔认为，爱创造了世界，世界的本质就是爱；而母爱、孩童之爱则是人类最真诚最纯朴的情感；这种感情灌注在每个人平常的生活之中，过分的熟悉常常让它不被关注和察觉，甚至是麻木而几近忘却。而“陌生化”理论总是从全新的视角观察问题，不断更新着文学世界的感知方式，究其实质，陌生化理论就是要破除日常经验的遮蔽性和欺骗性，是要破除思维方式的机械性和习惯性。《新月集》中，诗人时而化身天真可爱的孩子，时而变成温存和善的妈妈，通过儿童新奇活泼的想象和母亲真纯怜爱的话语，把这种爱化作美丽的具体形象，产生了一种掠人心魄的魅力。
在诗集中，诗人对神的爱体现在对自然与人最崇高的神性的爱上。在泰戈尔心中，神、真理、无限是同义语。人和自然是有限的，有限与无限必须统一融合，世界才会充满爱，呈现出欢乐与和谐。也就是说，在和谐统一的世界里，有限显现无限，无限存在于有限之中。泰戈尔心中的神，不像西方的上帝那样虚无，那样的高高在上，难以企求，它存在于大自然和人中，是切实可感的“无限”。“从无限流向有限的泉水——就是“真”，就是“善”，也就是说，有限以真、善、美显示无限的神的存在。
如果说泰戈尔歌颂的孩子对母亲的爱，象清沏的小溪，在阳光的折射下，产生活拨的美、晶莹的美；那么，泰戈尔描写的孩子对大自然的爱，就如月夜下的竹笛，所产生的美感是那般轻幽、纯净。泰戈尔认为，宇宙最根本的原则是和谐与协调，人与自然在本质上是相互依存，和谐一致的。在他看来，人与自然的关系就象孩子与母亲的关系一样，人只有投入大自然的怀抱，才能找到“无尽际的幸福之海的岸的道路”。而孩子对自然纯真的爱，就代表了人类“投入自然的怀抱”的心愿。《新月集》以火热的激情，欣喜的笔调，描绘丁一幅幅明丽而又优美，热烈而又淡雅的图画——儿童与自然浑然一体的诗的世界。它把我们带回到坐在泥土里，以枯枝断梗为床的时代，使我们在心里重温着在海滩上以贝壳为餐具，以落叶为舟，以绿草上的露滴为珠子的儿童的梦。