孔子是在什么情况下批评学生“朽木不可雕也”？

孔子是在什么情况下批评学生“朽木不可雕也”？

论语·公冶长》说：孔子的学生宰予白天睡觉，孔子严辞指责说“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”。那么宰予是何许人也？孔子为什么要发那么大的火呢？
宰予（前522--前458），字子我，亦称宰我，春秋末鲁国人，孔子著名弟子，“孔门十哲”之一，能言善辩，被孔子许为其“言语”科的高才生，在言语方面排名在子贡之前。曾从孔子周游列国，游历期间常受孔子派遣，使于齐国、楚国。[据《史记·仲尼弟子列传》记载，宰予后来当了临淄大夫，又说其参与田常作乱而被陈恒所杀，但唐代司马贞疑此说把阚止（亦字子我）当宰予。]
原来，宰予很聪明，思想开放，用今天的话说是个具有强烈叛逆性格的甚至有点另类的年轻人，他是孔门弟子中唯一一个敢正面对孔子学说提出异议的人。他指出孔子的“三年之丧”的制度不可取，说：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩”，因此认为可改为“一年之丧”，被孔子批评为“予之不仁也” （见《论语·阳货》）。古人物质生活条件简陋，人们崇尚日出而作，日落而息，白天是干活和学习的大好时间，而宰予却睡起懒觉。在礼崩乐坏的春秋时代，孔子推行仁政，以恢复周礼为己任，在孔子看来，宰予的“昼寝”行为是违抗天道的非“礼”举动，简直是大逆不道，自然要严厉批评了。
孔子对违“礼”的行为是深恶痛绝的，现在这种行为竟发生在自己的学生身上，他更是爱之切，而责之深，恨铁不成钢，感到无比痛心。因此，孔子接着说“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是”。看来，孔子以前对这个能言善辨的宰予还是蛮信任的，是听其言而信其行的。但这件事对孔子的触动是太大了，甚至到了震惊的程度，他由此对自己考察人的方法进行反思，得出了判断人的正确方法，即不能满足于听其言信其行，而要听其言观其行，要看其平时表现。

学生上课不认真听讲，或讲小话，或吵架，或打瞌睡，老师进行批评是很自然很平常的事。2500多年前，大教育家孔子就提出了因材施教、教学相长、不耻下问、温故知新等重要教学方法，提倡启发式、赏识式教学，但是，你可知道孔子在什么情况下批评学生“朽木不可雕也”？ 宰予像 《论语·公冶长》说：孔子的学生宰予白天睡觉，孔子严辞指责说“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”。那么宰予是何许人也？孔子为什么要发那么大的火呢？ 宰予（前522--前458），字子我，亦称宰我，春秋末鲁国人，孔子著名弟子，“孔门十哲”之一，能言善辩，被孔子许为其“言语”科的高才生，在言语方面排名在子贡之前。曾从孔子周游列国，游历期间常受孔子派遣，使于齐国、楚国。[据《史记·仲尼弟子列传》记载，宰予后来当了临淄大夫，又说其参与田常作乱而被陈恒所杀，但唐代司马贞疑此说把阚止（亦字子我）当宰予。] 原来，宰予很聪明，思想开放，用今天的话说是个具有强烈叛逆性格的甚至有点另类的年轻人，他是孔门弟子中唯一一个敢正面对孔子学说提出异议的人。他指出孔子的“三年之丧”的制度不可取，说：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩”，因此认为可改为“一年之丧”，被孔子批评为“予之不仁也”（见《论语·阳货》）。古人物质生活条件简陋，人们崇尚日出而作，日落而息，白天是干活和学习的大好时间，而宰予却睡起懒觉。在礼崩乐坏的春秋时代，孔子推行仁政，以恢复周礼为己任，在孔子看来，宰予的“昼寝”行为是违抗天道的非“礼”举动，简直是大逆不道，自然要严厉批评了。 孔子对违“礼”的行为是深恶痛绝的，现在这种行为竟发生在自己的学生身上，他更是爱之切，而责之深，恨铁不成钢，感到无比痛心。因此，孔子接着说“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是”。看来，孔子以前对这个能言善辨的宰予还是蛮信任的，是听其言而信其行的。但这件事对孔子的触动是太大了，甚至到了震惊的程度，他由此对自己考察人的方法进行反思，得出了判断人的正确方法，即不能满足于听其言信其行，而要听其言观其行，要看其平时表现。