子曰：“君子有九思：视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义.”

子曰：“君子有九思：视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义.”

孔子说：“君子有九种思虑：看的时候要想想看清楚了没有； 听的时候要想想听明白了 没有；侍人的脸色要想想是否温和；对人的态度要想想是否恭敬；说话要想想是否忠诚；做 事要想想是 否认真；有了疑问要想想怎样向人请教；遇事发恕时要想想后果； 有利可得时 要想想是否正当.”【读解】 这九种思虑与“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”（《颜渊》）一样,都是规 范一个人言行的顶上功夫,在一定 程度上也可以说是儒教的清规戒律.“试想,一个人一言一行,一举一动,甚至一视一听都要自我省察一番,想想对不对,那 不是活得太累了吗?因此,从理论上说,这九种思虑都是非常有道理的,也是很有必要的,但当你真正面对 现实,尤其是纷繁复杂、变幻莫测的 现代生活时,就会感到要真正履行起来是相当困难的 .当然,我们不能因为实行起来很困难就完全否定它们或者置 诸脑后不予理睬,九种不 能实行,就是实行其中一二种也是有好 处的啊.比如说“忿思难”,当你发怒时想想后果 ；又比如说“见 得思义”,当你有得可得时想想是不是不义之财.起码在我们这个 时代不 是非常适用的告诫吧.君不见,街头巷尾,打架斗殴而酿 成严重后果,往往不就是起因于 一件非常小的事端吗?结果 就造成孔子在《颜渊》篇里指出的那种情况：“一朝之忿,忘 其身,以及其亲,”不仅害了自己,而且也连累到家人.这岂不是很糊涂 再说“见得 思义”的问题.那众多断送前程或晚节不保的贪 污受贿者,不就正因为在有利可得时没有 想一想是不是不义之财,是不是不应该得,不应该拿吗?当然,也许想过,也许当时就知 道是不义之财,不应该得而仍然得了,那就是蓄意犯罪,早已不 是君子而是小人了,超出 了我们讨论的范围.总而言之,凡事还是多想一想,思虑思虑为好.

收益了