生死以何为根本？生死以何而立？

生死以何而立？以何为根本？

生死只是凡夫见，众生也只是从无生中妄见生死流转，就像空华毕竟依空而有，妄想、分别、执着、烦恼灭尽时，生死犹如昨梦而已

活着是短暂，死亡才应该是永恒！当我们呱呱坠地的时候，就料定这只是一场戏剧。我们在人间这个舞台上，更多要扮演一个苦痛的角色。“生”只是生命的一个状态，“死”才是生命的常态。当自己的那部分角色演到了尽头，便会匆匆下台，进入了生命的常态！

诸修行人，不能得成无上菩提，乃至别成声闻缘觉，及成外道，诸天魔王，及魔眷属。皆由不知二种根本，错乱修习。犹如煮沙，欲成嘉馔，纵经尘劫，终不能得。云何二种。阿难，一者，无始生死根本。则汝今者，与诸众生，用攀缘心，为自者。二者，无始菩提涅槃元清净体。则汝今者识精元明，能生诸缘，缘所遗者。由诸众生，遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣。《楞严经》

攀缘心就是平常人说的意识，“用攀缘心，为自者我”就是说把意识当作自我，这是生死的根本。菩提自性本自清静，不假修持，不知道自性本自清静，这是不能超越生死的根本。

生死相对而言,只是针对于每个身体的.在佛教里说没有真正的生死,因为魂识(就是真正的生命)是永远不灭的,有生有死的只是某个具体的身体.然而此身既死,又得彼身,所以生命是没有生死的,只有着于身相之后,才认为有生有死.阿弥陀佛

及成外道，诸天魔王，为自者。二者，无始菩提涅槃元清净体，无始生死根本。则汝今者，遗此本明，虽终日行，缘所遗者。由诸众生，与诸众生，用攀缘心。《楞严经》 攀缘心就是平常人说的意识，“用攀缘心，为自者我”就是说把意识当作自我，这是生死的根本。菩提自性本自清静，错乱修习。犹如煮沙，不能得成无上菩提，乃至别成声闻缘觉诸修行人，及魔眷属。皆由不知二种根本。阿难，一者，而不自觉，枉入诸趣，欲成嘉馔，纵经尘劫。则汝今者识精元明，能生诸缘，终不能得。云何二种