为什么韩信要从恶少的胯下钻过去呢？？

为什么韩信要从恶少的胯下钻过去呢？？

因为当时的约法三章政治管理很严格，当时恶少让韩信要不就从他的胯下钻过去，要不就让韩信那件杀了他，以此缠着韩信，如果韩信不睬理他，恶少也会说韩信是个胆小鬼。韩信见多也躲不过，恨得只想杀了恶少，但韩信心中立志要成就一番大事业，可他心里也清楚，如果选择后者自己也会因此送命，所以他咬着牙，承受着众人的非议，从恶少胯下钻了过去，从此他更坚定了自己的目标与理想，他实现了自己的抱负，也让恶少得到了应有的下场。他是一个顾全大局，能够为自己的志向付出的人。
采纳吧，这可都是我自己的见解，都是我好不容易打上去的。。。。。。
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历史上不一定真有其事，史家在记录一个人物时总会引一些故事来刻画，这样就生动多了。但确是韩信能屈能伸的精神，成大事者不拘小节，或者说成大事者不择手段，从韩信之后非常规的战术中可以体现，

小不忍则乱大谋。抢一步前景险恶，退一步海阔天空。

屈辱原是一种精神压迫，它像一根鞭子，鞭策你去鼓足勇气，奋然前行。记得一位先哲说过，无论怎样学习，都不如他在受到屈辱时学得迅速、深刻、持久。屈辱使人学会思考，体验到顺境中无法体会到的东西，使人深入地接触实际，了解社会，促使思想得以升华。
　　我有一位好友，他的女儿幼时发生医疗事故，造成智障。一次谈心他说，经过漫长的岁月，即使外人看来他的处境苦不堪言，他却觉得生活甘之如饴。一般人受到冤屈挫折，心理总是愤然不平。然而，正因如此，痛苦煎熬如影随形挥之不去。如果面对打击砺炼自己的心性品格，甚至把打击你的人看成来感化你的菩萨，谢谢他给你锻造提升自己的机会，自然不会感到痛苦。许多人在失意的时候还能刻苦自励，一旦春风得意，就放荡起来了，得意忘形，言行举止失了分寸，灾难祸害很快随之而至。所以，顺境也要忍，逆境也要忍。
　　只有忍辱，才能负重。那些曾经讥笑、嘲讽、辱骂，甚至落井下石的人，其实充当了我们奋发的动力。正是那些刻画在心里的伤痕，用疼痛时刻提醒着我们，不能松懈，不能气馁，不能放弃，让我们憋着一股劲，为着目标不懈努力。宋代苏东坡，对佛学很有研究。他被贬官之后，与佛印禅师关系很好。一次，他打坐下来，写了一首偈颂：“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲”。这首偈颂从文辞上看，十分出色，在历来称赞佛的偈颂中，也算得是杰作。当时苏东坡很得意，派人过长江把偈颂送给佛印禅师看。他一看就知道苏东坡仍有我相，实际并没有真正证悟。于是便在偈语后面批了：“放屁”两个字，叫原人带回去。苏东坡一见，火冒三丈。立刻过长江找佛印禅师评理。佛印禅师笑说：“八风吹不动，一屁过江来。”听了此话，这位苏大学士恍然大悟，无言以对。
　　在逆境中忍辱负重、蹒跚前行，这个道理大家能够接受，而在事业顺利、飞黄腾达的时候也要“忍辱”，恐怕就不易理解了。韩信成就一番伟业以后，回到家乡，先是拿出重金酬谢当年救他的老婆婆，接下来便是去寻找那个叫他钻裤裆的人。所有人都以为韩信必是要去雪“胯下之辱”，可怎料到，他竟然用比给老婆婆更多的银两，感谢当年侮辱他的人。因为韩信认为，虽然老婆婆救了他的命，可那个叫他钻裤裆的人却成就他一番事业。由此可见，韩信的胸襟可谓“将军额头可跑马，宰相肚里能撑船”。
　　其实，历史上不乏忍辱负重之人，周文王忍受了被纣王囚于商并逼食亲儿之肉的屈辱，越王勾践忍受吴王夫差的种种凌辱甚至是舐屎之辱，史学家司马迁受到宫刑奇耻大辱……后来，这些人不但没死，反而活着作出彪炳的功绩。不知是谁说过，最伟大的人可以为真理而屈辱的活着。在现实生活中，一般人都有可能遭受冷嘲热讽、污言秽语、甚至是奇耻大辱的欺侮和侵犯。这时，如果我们一蹶不振或者以牙还牙，就会沦为别人的牺牲品。
　　《说苑"众谈篇》中说，能够忍受耻辱的人安全，能够忍受耻辱的人可以生存。同时，许多人在成功的时候忘却了忍辱之心，最终同样落得可悲下场。因此，我们不学勾践，为了报复不忘耻辱，而是要学韩信牢记住“胯下之辱”，忍得天下难容之事，感谢这种刻骨铭心的“激励”，目的是为自己更好地负重前行……