佛教问题又来了，高分求答案。

佛教问题又来了，高分求答案。

阿弥陀佛！师兄，这个问题，我们先看看佛在圆觉经中，为大家做的开示。
于是文殊师利菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：“大悲世尊，愿为此会诸来法众，说于如来本起清净因地法行，及说菩萨于大乘中发清净心，远离诸病，能使未来末世众生求大乘者不堕邪见。”作是语已。五体投地，如是三请，终而复始。
尔时世尊告文殊师利菩萨言：“善哉！善哉！善男子，汝等乃能为诸菩萨咨询如来因地法行，及为末世一切众生求大乘者，得正住持，不堕邪见。汝今谛听，当为汝说。”时文殊师利菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。
“善男子，无上法王有大陀罗尼门名为圆觉，流出一切清净、真如、菩提、涅槃及波罗蜜，教授菩萨，一切如来，本起因地，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。”
“云何无明？善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目见空中华及第二月。善男子，空实无华，病者妄执。由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处。由此妄有轮转生死，故名无明。善男子，此无明者，非实有体。如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得。如众空华灭于虚空，不可说言有定灭处。何以故？无生处故。一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。”
“善男子，如来因地修圆觉者，知是空华，即无轮转，亦无身心受彼生死。非作故无，本性无故。彼知觉者犹如虚空，知虚空者即空华相，亦不可说无知觉性，有无俱遣，是则名为净觉随顺。何以故？虚空性故，常不动故，如来藏中无起灭故，无知见故，如法界性，究竟圆满遍十方故，是则名为因地法行。菩萨因此于大乘中发清净心。末世众生依此修行，不堕邪见。”

阿弥陀佛！师兄，一切众生若了此理，谓会佛心，谓得佛法。得佛何所法？无一法可得，是为得法。师兄可将心中所悟，予佛开示，作一参照，自然心内了了！

其实是心理作用,人的心境重要,乐观,无喜无悲,身心平静自然脑海存有某种超世意念.若你按道家养生方式做也能达到同样的效果.

不是得到佛法，是通过参、悟这个闻思修的过程明白了佛法，领会了佛法的一部分奥义。若要融会圆通，还要继续闻思，多听古人圣训，虚心参访诸善知识。
追问：参悟的原理给讲讲

我爱吃雪花晒干了後成的脆片。炒着吃不要放盐，那样会咸。追答
追问：我也喜欢原味的，但为什么又晒又炒又吃的呢？
追答：如果你真参透了那会“言语道断，心行处灭”。
追问：“有心得”确实和“参透”有很大距离的！但我只想知道为什么参悟能得到法。麻烦给讲讲这个吧~
追答：合十！问善知识好！
在“有”上谈法，法不实有。佛说法49年，他说自己没有讲法就是这个道理之一。举个例子说：我说“火炉盖子热”，这不是法，这是信息或叫知识。你不去徒手拿烧红了的火炉盖子，这个叫得“俗法”。假如你从来没见过火炉子，连火炉子是什么样子的也不清楚，那“烧红了的火炉盖子热”这句话对你来说永远是一句废话，因为它不启用。所以这时候我可以说我什么也没讲。能讲出来的一定是知识，其表现形式不是法本身，所以“佛说法49年却说自己没有讲法”这是原由之一。

你说你参悟得法了，是吗？拿出来看看（玩笑）。“炒着吃不要放盐，那样会咸”这句话是文字外道般若，非般若呀，是谐音“吵着持（佛法）？不要放言！那样会（遭世俗人）嫌”。嘿嘿，真佛法哪来的嫌与不嫌呢？看来我的棒喝不奏效。师傅......！我的金箍棒在哪！我非把你的我慢魔打回老家去！呵呵！佛法好玩吗？看见法了吗？
祝顺！学习进步！
追问：恩，看见法了，也拿出法了。希望您不要整天持着棒子见谁都要吵，佛法不是拿来玩的。也不要用你的意识来观察谁有没有我慢和嗔恨，以后真的希望你不乱放言！这些话我就是应该说的，因为这就是法！请不要起嗔心，这是你没有正确理会提问而乱答造成的果！
追答：合十！问善知识好！

依义不依语、依法不依僧。谢了

真人不露相，真正得到佛法者，不会夸夸其谈，自悟为佳。个人观点，仅供参考。
追问：那佛说法49年又说自己没有讲法是怎么回事？
追答：金刚经裏面佛说；一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。阿弥陀佛仅供参考。