地藏王菩萨求什么,佛教四大名山哪个最灵/佛教四大名山哪个最灵

地藏王菩萨求什么,佛教四大名山哪个最灵/佛教四大名山哪个最灵

净空法师---求佛菩萨为什么不灵？“佛氏门中有求必应”
“佛氏门中有求必应”，你求不到是因为你有业障，你业障消除没有不感应。可是一定是如理如法的去求，你用贪、嗔、痴求，佛菩萨不会增长你的贪、嗔、痴。佛菩萨不会帮助你造恶业。你果然是行善，是为众生，佛菩萨感应道交。为自己不可能，绝对没有感应。为自己如果有感应那是邪魔，魔促成你的欲，魔帮助你做坏事。佛菩萨不会帮助人做坏事，只给你善缘不会给你恶缘。由此可知，凡是助长我们欲望，助长贪、嗔、痴，自己要有高度警觉——恶缘，不是善缘。
供佛，记住要用自己的财物。用别人的财物来修福——错了，自己一点都得不到。一定要用自己的，不能用别人的。有的人到佛菩萨面前大修供养，求发财，求升官。跟佛菩萨许愿：“我要是升了官，发了财，我再来还愿，再来给你大供养。”跟佛菩萨谈条件——贿赂，把佛菩萨当作贪官污吏。这种供养不但没有福，造无量无边的罪业。“你保佑我发财，我发一百万，我一定拿一万来供养你。”佛菩萨哪有那么傻，让你占九十九万的便宜，哪有这个道理？你把佛菩萨看作什么人？所以这样的供养就造无量无边的罪业。不要看到人来修供养——好事情，不见得是好事情。你要去打听打听他的动机是什么？你才晓得他是福还是祸。那个供养，又得不到升官，也发不了财，回过头来就怨恨佛菩萨，“这个佛菩萨不灵，我去供养，他没有保佑我发财……”，就怨恨，再毁谤三宝，那个罪业就越造越重。
有一位法师，这位法师现在也不在了，过世了。生前他常听我讲经，有一天他问我，他说：“净空法师，你常常讲‘佛氏门中有求必应’，我非常怀疑。”我说：“你为什么怀疑？”他说：“我向地藏菩萨求一个电冰箱，求了三年都没来。”这是台湾的德融法师。我就问他：“请问你那个道场住多少众？住多少人啊？”他说就他一个人。我就跟他讲，“没有必要啊！我是地藏菩萨也不给你。为什么？你一个人嘛，一个人没有需要啊，为大众，这个求是对的；为个人享受是错误的。”
你对这个修法有怀疑，不能够以真诚心去修，那感应就很难达到。如果你深信不疑，真诚恭敬心去修，一定有感应。世间一般人遇到灾难，纵然读到这个经，闻地藏菩萨名，见地藏菩萨像，苦苦的哀求佛菩萨保佑他，也未必能济事，未必能够真的有效果，什么道理？没有做到至心。
现在有人求而不得感应，都是精诚不足。精是专，专一；诚是诚敬。还有一些人读了这个经，没有能够圆解，心量很窄小，只是在佛菩萨面前诚心诚意来求，处事待人接物就不诚实。能不能求到？求不到。诸位要晓得，一诚一切诚，它是性德，你这样才能消业障。在佛菩萨形象面前露一点诚心，离开佛菩萨形象，跟大众接触之下，恶念又起来，烦恼习气又现行，没有用处。
现在有许多人说，念《地藏经》，也依照《地藏经》里面所讲的去修行，但是得不到果报，于是谤佛、谤法，说《地藏经》不灵。他没有晓得，他自己错解如来真实义，不是经不灵。经上讲善男子善女人，你有没有达到“善”的标准，没有人想到。善的标准是什么？“净业三福”跟我们说得很清楚，世间善人的标准：“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。”你做到了没有，你做到了，你是世间善人，佛法是建立在世善的基础上，你连这个标准都做不到，你学佛是佛门外的学佛，没有入门。