“色如聚沫，受如水泡，想如阳焰，行如芭蕉，识如梦幻”的意思是什么？

“色如聚沫，受如水泡，想如阳焰，行如芭蕉，识如梦幻”的意思是什么？

佛说：色如聚沫，受如水泡，想如阳焰，行如芭蕉，识如梦幻

译作白话就是：
‘那身体就像是水面上聚集的泡沫啊；
感受有如雨点滴落水面，一起一灭的水泡呀，
人的想像有如大热天时的海市蜃楼；
我们的意志和冲动仿似一棵芭蕉树，一层一层剥开，里面却是空心的；
一切的判断和辨别作用倒像是魔术师用戏法所呈现的景象呢！’参考资料：加分吧

佛陀在《五蕴譬喻经》中教导我们要怎样观察五蕴，经曰：“观色如聚沫，受如水上泡，想如春时焰，诸行如芭蕉，诸识法如幻。”佛陀教导我们观察五蕴中的“色”如河水冲击时形成的肮脏的泡沫，虚有其形，实无一物，保留片刻，容易破灭；“受”如水中一个一个浮上来的气泡，一下子就破灭了，我们受的心念也是这样，比如：眼睛一念一念的感受，一下子就过去了；“想”如春天或夏天时阳光照在地上，水份蒸发成为水蒸气，它有时会反射，形成各种影像，它是一种幻象，我们的想蕴就有如春时焰那样，虚幻不真实；诸“行”如芭蕉，就是我们一念一念的心行好像香蕉树，一片一片的剥开来是空心的，里面什么都没有，我们的心念亦复如是。比如说：阿弥陀佛，你看“阿”里面有东西吗？没有。“弥”里面有东西吗？没有。……但是你把它组合起来，你看到“阿弥陀佛”四个字所代表的东西；诸“识”法如幻，“识”就是我们能够知觉的心，它如幻如化，就好像魔术师，它变化出一些东西，我们被它迷失了，以为真的有这些东西，同样的，我们也认为有一个心存在，但是心是如幻如化的。

佛陀在《五蕴譬喻经》中教导我们要怎样观察五蕴，经曰：“观色如聚沫，受如水上泡，想如春时焰，诸行如芭蕉，诸识法如幻。”‘那身体就像是水面上聚集的泡沫啊；
感受有如雨点滴落水面，一起一灭的水泡呀，
人的想像有如大热天时的海市蜃楼；
我们的意志和冲动仿似一棵芭蕉树，一层一层剥开，里面却是空心的；
一切的判断和辨别作用倒像是魔术师用戏法所呈现的景象呢！’
同样的，我们也认为有一个心存在，但是心是如幻如化的。