新五代史宦者传论欧阳修的作品

原文：

自古宦者乱人之国,其源深于女色而已,宦者之害非一端也.盖其用事也近而习,其为心也专而忍,能以小善中人之意,小信固人之心,使入主必信而亲之.待其已信,然后惧以祸福而把持之.虽有忠臣硕士列于朝廷,而入主以为去已疏远,不若起居饮食,前后左右之亲为可恃也.故前后左右者日益亲,则忠臣硕士日益疏,而入主之势日益孤.孤势,则惧祸之心日益切,而把持者日益牢.安危出其喜怒,祸患伏于帷闼.则向之所谓可持者,乃所以为患也.患已探而觉之,欲与疏远之臣,图左右之亲近,缓之则养祸而益深,急之则挟人主以为质.虽有圣智,不能与谋,谋之而不可为,为之而不可成,至其甚,则俱伤而两败.
故其大者亡国,其次亡身,而使奸豪得借以为资而起,至抉其种类尽杀以快天下之心而后已,此前史所载.宦者之祸常如此者非一世也,夫为人者,非欲养祸于内,而疏忠臣硕士于外,盖其渐积而势使之然也.

译文：

自古以来，宦官扰乱国家，它的本源比女色造成的祸患还要深远。女人，不过使人君沉溺于美色罢了；宦官的害处却不仅仅在一个方面。因为他们在人君身边办事，又亲近又熟悉；他们的心思，又专一又隐忍；能够用小善去迎合人君的心意，用小信去稳住人君的感情，使得做人君的，一定信任他们，并且亲近他们。等到人君已经信任他们了，然后用祸与福进行威吓来控制人君。即使朝廷里有忠臣贤士，可是人君却认为他们离自己疏远，不如侍奉起居饮食、跟随在前前后后的宦官可靠。所以，身边的宦官一天天更加亲近，忠臣贤士就一天天更加疏远，于是人君的地位也一天天更加孤立。人君势力孤单了，害怕祸患的思想就一天天更加严重，于是控制人君的宦官的地位，一天天更加稳固。国家的安危由他们的喜怒来决定，人君的祸患就隐藏在宫廷之中。那么先前认为可靠的人，现在却成了发生祸患的原因。祸患已经很深了才觉察，想要跟疏远的臣子谋划去掉常在身边的宦官，过于迟缓，就会滋养祸患，使它更加严重；过于急切，就会使宦官挟持人君，作为人质。这时即使有大圣大智的人，也无法给人君出谋划策。即使谋划了也不能去做，做了也不能成功。到了事态十分严重的时候，就会两败俱伤。所以祸患大的，就要亡国，次一点的就要丧身，而且能使奸雄借助这个口实来起事，直到搜捕宦官的同党，并全部杀掉，使天下人心大快，然后才算了结。以前史书上记载的宦官祸患，常常是这样的，不是一代了！那些做人君的，并不是想在宫廷里面滋养祸患，把忠臣贤士疏远在外面，这是逐渐积累造成，而且在形势上逼使他这样的。
对于女色的迷惑，不幸而又不能醒悟，那么祸患就会临头；如果人君一旦醒悟，揪着头发丢弃她就行了。对于宦官的祸患，虽然想悔悟，可是却有不能够除 掉他的形势。唐昭忠的事情就是这样的。所以说这比女色造成的祸患还要深 远，就是这个缘故，怎么能够不警惕呢！