圣经里的法利赛人是什么人

圣经里的法利赛人是什么人

法利赛人是一个犹太人宗派，曾在耶稣的时代很流行，但过于强调摩西律法的细节而不注重道理。
　　法利赛人是犹太人一个突出的宗派，有些人（包括转变之前的保罗）反对耶稣基督的福音信息。他们夸大了对摩西立法的敬重，要求所有的人都完全遵守。他们在守法的问题上顶撞耶稣，特别是守安息日。
　　“法利赛”这个名词源于希伯来语，意思是“分离”，指一些为保持纯洁而与俗世保持距离的人。这种自以为义常常只是对自傲和贪婪的遮盖，及对他人需求的冷漠。耶稣曾经是这样说他们的："你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。你们也是如此，在人前，外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事 "(马太福音23：27-28)。我们在使徒行传23：8中读到，与撒都该教派相比，法利赛人相信死者将复活。这使得保罗在犹太人领导者面前受审时能够在他们之中争论。
　　起源
　　法利赛人（派），以斯拉回归圣城耶路撒冷以后，教导百姓守神的律法。他教导的方式，是按字面的意义去解释旧约，使人非常看中圣经的话，于是百姓中渐渐兴起来一些人，专门教导人明白旧约，遵行旧约。他们的生活都严格按照圣经字面上的意义去行。这些人就成了“法利赛人（派）”的起源（其中还有许多历史问题，一句两句也说不清）
　　礼节
　　法利赛人（派），在各种洁净的礼仪上拘谨而固执，绝对不向一个“罪人”（在宗教礼仪上不洁净的人）购买任何食物，以免触犯禁忌。他们决不请罪人去家里，但他们却去罪人家里（说白了就是要去给人家上课）
　　律法
　　法利赛人（派）为了是律法的影响力可以在希腊，罗马文化上风的世界里发挥，有建立起各种传统，是律法可以广泛地适用各种不同情况。
　　主基督不但指责法利赛人（派）在律法上轻重不分，本末倒置，而且指出他们所持的传统，与律法的本意相去甚远（太15：3）。一个本来有价值的运动，已经失去了昔日的敬虔精神，变得骄傲自义。起初不惜任何代价，力求保持圣洁，拒绝希腊文化，后来却舍本逐末，以能遵守律法而自夸。
　　教派
　　四福音书里出现过的“尼哥底母”，亚利马太人约瑟（约19：38），迦玛列（保罗的老师），大数人扫罗（即后来的使徒保罗），都是法利赛人（派）中的表现者。使徒保罗更是来自正宗的“我们教中最严紧的教门”（徒26：5）。可见法利赛人（派）的出发点本是好的。它的变质可以作为后世的鉴戒，提醒我们：假冒为善，高抬自己，会受到自满和骄傲的试探

文士和法力赛人是现在教会人的预表

法利赛人是犹太人，是犹太人里从事祭司或者长老职务的人，应该算是犹太人里地位最高的了，他们对生活很有讲究的，清规戒律很多很多，他们认为自己完全按照神的话语来生活，是神的选民。

法利赛人（派），以斯拉回归圣城耶路撒冷以后，教导百姓守神的律法。他教导的方式，是按字面的意义去解释旧约，使人非常看中圣经的话，于是百姓中渐渐兴起来一些人，专门教导人明白旧约，遵行旧约。他们的生活都严格按照圣经字面上的意义去行。这些人就成了“法利赛人（派）”的起源（其中还有许多历史问题，一句两句也说不清）
法利赛人（派），在各种洁净的礼仪上拘谨而固执，绝对不向一个“罪人”（在宗教礼仪上不洁净的人）购买任何食物，以免触犯禁忌。他们决不请罪人去家里，但他们却去罪人家里（说白了就是要去给人家上课）
法利赛人（派）为了是律法的影响力可以在希腊，罗马文化上风的世界里发挥，有建立起各种传统，是律法可以广泛地适用各种不同情况。
主基督不但指责法利赛人（派）在律法上轻重不分，本末倒置，而且指出他们所持的传统，与律法的本意相去甚远（太15：3）。一个本来有价值的运动，现在已经失去了昔日的敬虔精神，变得骄傲自义。起初不惜任何代价，力求保持圣洁，拒绝希腊文化，后来却舍本逐末，以能遵守律法而自夸。
四福音书里出现过的“尼哥底母”，亚利马太人约瑟（约19：38），迦玛列（保罗的老师），大数人扫罗（即后来的使徒保罗），都是法利赛人（派）中的表现者。使徒保罗更是来自正宗的“我们教中最严紧的教门”（徒26：5）。可见法利赛人（派）的出发点本是好的。它的变质可以作为后世的鉴戒，提醒我们：越是敬虔，越容易受到自满和骄傲的试探
以上所写仅仅粗略的说明一下。

法利赛人是犹太教的一派，这一派人严格遵守摩西的律法和为解释律法而附加的传统。新约中所提的律法师大部分都属于这一派。