古代人失恋了怎么办呢？[思考]

古代人失恋了怎么办呢？[思考]

天涯何处无芳草

一，灭烛怜光满，披衣觉露滋。情绪上变得敏感而焦躁。古代男人的爱情理想，无非是骑一匹骏马，白的，身后附着将脑袋搁在丈夫背上的妻子，任凭风吹雨打而前行，或缓缓，或激扬，无所谓归宿，但这个梦必须做。梦醒时分，发现骏马可以有，什么颜色的都有，就是那位风雨同行的人儿可望而不可及。曹植与甄宓的故事，大家很熟悉了。《昭明文选》里说，“东阿王，求甄逸女，既不遂。太祖回与五官中郎将(曹丕)，植殊不平，昼思夜想，废寝与食”。这就是一个从相思到失恋的典型过程，先是想不通，感觉不公平，然后焦躁纠结，吃不香，睡不好，其情绪的变化，可参阅《洛神赋》。司马光描写这种情绪变化，用了一句非常具象而传神的话，叫“飞絮游丝无定”。男人一旦失恋，情感无所归依，六神无主，自然如同飞絮，对任何细微的事情都会敏感而有所反应，看到梧桐会想到寂寞，看见风月会生出愁丝，朝朝暮暮，强乐还无味。二，早知如此绊人心，何如当初莫相识。心开始碎了。李白的这句诗，如同大白话，一看就明白，早知如此何必当初呢?可当初见着了又能怪谁?爱情无罪，当事人无罪，罪在世事无常、造化弄人，从恋爱的激奋到感觉心疼，一切都是那么的疲惫，好像整个世界都与自己无关了，灵魂变得麻木，心碎如片片枯叶随风散去。有一个“破镜重圆”的文化故事，能说明这种心碎的情绪。南朝陈太子舍人徐德言与妻乐昌公主非常恩爱，隋朝大兵压境，使得这对夫妻忧心如焚，“因破一铜镜，各执其半，约于他年正月望日卖破镜于都市，冀得相见”。后陈亡，公主没入越国公杨素家。德言依期至京，见有苍头卖半镜，出其半相合。德言题诗云：“镜与人俱去，镜归人不归;无复嫦娥影，空留明月辉。”在这个故事里，镜子其实就是二人的心，镜碎心碎。对徐德言来说，心碎之后，明月如空。万种思量，不得开解，心碎如此，连从来不缺女人的柳永也感叹“人憔悴”。三，思悠悠，恨悠悠， 恨到归时方始休。情绪开始白热化了。男人失恋的情绪表现，相对于女人来说，显得更为深沉、理性而激烈。女人除了哭泣，或者寻死觅活，别无他途;男人则不同，体验过上面两个过程之后，会出现一个短暂而脆弱的思考时期。这是专家说的，不是赵炎在胡扯。人类一思考，上帝就发笑，失恋中的男人一思考，别说上帝了，我也笑喷，为啥?这思考跟理性不沾边儿。明末李自成攻陷北京，霸占陈圆圆不还，吴三桂的情绪表现如何呢?派人来索取，显示焦躁;萌生降清的想法，显示心碎;冲冠一怒，引清兵入关，则是这种另类权衡思考的结果，大家想一想是不是很像。恨与愤怒之时的思考，看似理性，其实脆弱得可笑。情绪白热化，后果很严重，古代男人失恋，破坏性巨大。吴三桂生前背负汉奸骂名数十年，他难道一点也不后悔?恐怕不见得。韦小宝送亲那一会，屡次讥讽他，吴三桂就显得十分脆弱而敏感，并滋生出强烈的愤怒和报复心理。虽是小说家言，却也符合人之常情。李煜曾说，“故国不堪回首月明中”，故国之思，想来吴三桂亦是有的。四，弃捐勿复道，努力加餐饭。暴饮暴食，自暴自弃了。吴三桂最终得到了陈圆圆，当然不会再去练歌房唱“愁啊愁”，可大多数古代男人没他那么好的运气，恨过之后，还得面对现实，继续痛苦下去。比如陆游，被逼而失恋，也曾徘徊无计，也曾痛苦莫名，“思考”后的对策是什么?租个房子把唐婉安置在外面。然而没用，他老妈狡猾狡猾的，很快派小脚侦缉队再次棒打鸳鸯。“东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错，错，错!”其实陆游没错，之所以说自己错了，是因为他对这段感情没招了，只得收拾起满腔的幽怨，赴临安参加科考，破罐子破摔，得罪了秦桧，使得他的仕途在一开始就遭受了风雨。现实生活中，一般女子失恋，会“化悲痛为食欲”，不停地吃零食。其实古代男人也会，否则《古诗十九首》中不会这么写。男人知道破镜重圆无望，心态就会紧张，神经出现异常，就需要通过其他的渠道来发泄和缓解，“直道相思了无益，未妨惆怅是清狂”，暴饮暴食只是其中的一种方式而已。李商隐爱做梦，李白爱酗酒，冯延巳爱“举头闻鹊喜”，等等，都是他们失恋后自暴自弃的缓释方式。五，自是人生长恨水长东。痛苦有多苦?就是这么苦。回过头来看一看，失恋也好，断肠也罢，再如何折腾自己，亦无法挽回既定的结果。于是，现在男人会选择振作和放下，开始下一段新的恋情。但古代男人不会，因为“同船渡”需要百年修为，“共枕眠”需要千年等待，好不容易遇到一次，怎能说忘却就忘却!陆游到了晚年，还去沈园苦苦吟咏，“伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来”;以李隆基帝王之尊，失去杨玉环之后，还“上穷碧落下黄泉”的寻觅;以苏东坡之大丈夫胸怀，失去至爱后，还“千里孤坟”，苦寻“话凄凉”之所......古代男人失恋的痛苦，可谓百转千回，深长而悠远，是一种伴随终身的不堪承受之重，更是一种铭心刻骨的生死两茫茫。便纵有、万箭穿心之痛，更与何人说?尾生抱柱死，山伯抑郁亡，便是以终结生命的方式，来告诉我们，他们到底有多痛。