铜奔马正名阅读答案

阅读下文，回答下题。铜奔马正名　　作为中国旅游标志的东汉铜奔马是1969年在甘肃武威出土的，据云当时被定名为“马踏飞燕”，也有学者引经据典，将其定名为“马超龙雀”。最后可能因为众说纷纭，无奈之下取名为“铜奔马”。“铜奔马”一名虽然简明扼要，但有马无燕，未惬人意。　　最近有人在《光明日报》上撰文，更考定此物应名“飞廉铜马”。其根据有二：一是《后汉书·董卓传》中有“飞廉铜马之属”的记载，二是“《三才图会》里的飞廉图，便是一只飞鸟”。愚意此说更属不妥。　　首先，《三才图会》一书乃明朝嘉靖、万历间人所作，且《四库提要》认为其中采摭浩博，然间有冗杂虚构之病。其次，关于“飞廉”，注家多有出入。《墨子·耕柱》云：“夏后启使飞廉折金于山川”，《史记·秦本纪》云：“飞廉善走，父子俱以材力事殷纣。”以上两书显然认为飞廉是人，但是《淮南子·俶真训》高诱注：“飞廉，兽名，长毛有翼。”《楚辞·离骚》王逸注：“飞廉，风伯也。”洪兴祖补注：“飞廉，神禽，能致风气。”可见飞廉到底是人是神，是兽是禽，古人也无定论。两汉之间神话颇多，汉代画像石中常有人骑神兽、驾神龙升天的景象，亦有骑马的形象，但神兽归神兽，马归马，在这些图案中各有其形。武威铜马是一件写实的作品，马足下的飞鸟亦然，所以很难将其与神话中的飞廉相提并论。至于《后汉书·董卓传》所说，当是飞廉归飞廉，铜马归铜马，非指一物，故文后有“之属”一词。　　然而，武威铜马足下确有一鸟，其象征之意为人所关注。一提到马，人们很快想到奔腾如飞，而飞燕的速度同样也是毋庸置疑的。历朝多有以燕喻良马之诗文，如南朝沈约诗有“紫燕光陆离”句，注：“紫燕，良马也。”梁朝简文帝诗云：“紫燕跃武，赤兔越空。”二句中赤兔指良马，紫燕亦指良马。李善注谢灵运诗云：“文帝自代还，有良马九匹，一名飞燕骝。”在古代，武威铜马足下的飞燕无疑是用来比喻良马之神速，这种造型让人一看便知其意，所以铜马应直截了当取名为“紫燕骝”或“飞燕骝”，此名恰合古意，最为雅致贴切。(1)以下不属于作者为铜奔马正名的原因的一项是[　　]A．作为中国旅游标志的东汉铜奔马，其名称一直众说纷纭B．“马踏飞燕”“马超龙雀”二名跟铜奔马造型相合，但未被采用C．“铜奔马”一名中虽然有奔马，但是没有飞燕，不能令人满意D．“飞廉铜马”一名，比起“铜奔马”“马踏飞燕”等更逊一筹(2)以下不属于作者否定“飞廉铜马”一名时所用证据的一项是[　　]A．《三才图会》一书撰作时代太晚，且有冗杂虚构之病B．飞廉是人还是神，是兽还是禽，古人的说法并不一致C．两汉之间神话颇多，汉代画像石中就有人骑神兽、神龙的景象D．《后汉书·董卓传》“飞廉铜马之属”中，飞廉和铜马应是两物(3)对原文最后一段中有关内容的理解，正确的一项是[　　]A．从古到今的诗文中，有许多用燕子比喻良马奔腾如飞的例子B．“二句中赤兔指良马”的“二句”指“紫燕光陆离”“紫燕跃武”二句C．铜奔马足下有一鸟，文中透露出这种造型的用意表明奔马速度快于飞燕D．作者认为，“紫燕骝”“飞燕骝”的名称符合古人原意，又切合铜奔马的造型(4)根据原文所给的信息，以下推断不正确的一项是[　　]A．《四库提要》虽然比《三才图会》晚出，却是一部权威性的著作B．高诱、王逸、洪兴祖三人都是我国古代学问渊博的注释家C．在汉代画像石中，凡是有人骑马形象的图案，就不属于神话故事D．在体会古人创意这一点上，“飞廉铜马”和“紫燕骝”两个命名是相似的

答案：1．B;2．C;3．D;4．C;解析：(1)A项“作为中国旅游标志的东汉铜奔马，其名称一直众说纷纭”是正名的基础，当然是原因之一。C项“‘铜奔马’一名中虽然有奔马，但是没有飞燕，不能令人满意”，也是原因之一。且原文说“‘铜奔马’一名虽然简明扼要，但有马无燕，未惬人意”也说明此意。D项“‘飞廉铜马’一名，比起‘铜奔马’‘马踏飞燕’等更逊一筹”，此句也是原因之一。因为原文说“飞廉铜马”，“愚意此说更属不妥”。而实际作者正名的是“紫燕骝”或“飞燕骝”。而B项“马踏飞燕”、“马超龙雀”是最初的名字，这只是介绍了一个过程，而并非“为铜奔马正名”的原因。(2)结合原文看，A项是证据之一，《三才图会》一书撰作时代太晚，且有冗杂虚构之病，可以推断，《三才图会》上的东西，不可全信。与原文对照，发现文中有这样的句子“《三才图会》一书乃明朝嘉靖、万历间人所作，且《四库提要》认为其中采摭浩博，然间有冗杂虚构之病”，这是否定《三才图会》的证据。B项“飞廉是人还是神，是兽还是禽，古人的说法并不一致”，也说明“飞廉”的含义并不固定，这也是否定“飞廉铜马”的证据之一。D项说“飞廉”与“铜马”是指两物，原文也这样说“至于《后汉书·董卓传》所说，当是飞廉归飞廉，铜马归铜马，非指一物”，可见此项也是正确的，两者不可兼二为一。只有C项不是证据，原因是此项内容只是介绍了汉代的神话、画像，说明汉代的神话颇多，“飞廉”是人是神是有其时代特色的。可以说C项只是介绍了汉代的社会背景，而不是否定“飞廉铜马”的证据。(3)A项错误在于“从古到今”“用燕子比喻良马奔腾如飞”，原文只是举了“历朝”，并非“从古到今”；原文说“以燕喻良马”，而“奔腾如飞”原文中也有，但在列举诗文之前，是说明飞燕为何喻马的原因，而非“古今喻马之奔腾如飞”之意。B项中的“二句”只是指“紫燕跃武，赤兔越空”，而不指前句“紫燕光陆离”，从原文中自可分辨。C项错在“奔马速度快于飞燕”，原文中并没有申明奔马快于飞燕，只是想到“奔腾如飞”。(4)就是一个合理推断题。A项有两个推断：一是《四库提要》比《三才图会》晚出，这是正确的说法，因为《四库提要》认为《三才图会》有虚构之病，就说明此书在《三才图会》之后。二是《四库提要》是一部权威性的著作，这一点推断也是正确的，因为作者用《四库提要》的观点否定《三才图会》的观点，也说明其极具权威。B项说“高诱、王逸、洪兴祖三人是古代学问渊博的注释家”，原文中顺次引了三人的注释，说明其准确与可靠性，不具有渊博的学识能作注释家吗？D项的推断也是正确的，“飞廉铜马”中的“飞廉”按《三才图会》上的说法是“一只鸟”，而“紫燕骝”前者指燕，都是由“鸟＋马”组成的命名形式，所以是相似的。而C项则推断太绝对，不当。“在汉代画像石中，凡是有人骑马形象的图案，就不属于神话故事”的说法不恰当。原文说“汉代画像石中常有人骑神兽、驾神龙升天的景象，亦有骑马的形象”，从此句看，根本无法推断“人骑马的图案不属于神话故事”的说法，且现实生活中，有很多石雕，具体展现了神话传说的形象。

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