谈谈苏轼的文学与现实人生的关系。求高人指点

谈谈苏轼的文学与现实人生的关系。求高人指点

苏轼一生，历仁、神、哲、徽四帝，先后任杭州通判，知密、徐、湖、杭、颍、定州，曾被贬黄、惠、琼州，终卒于常州，可谓辗转一生，坎坷多磨。尤其是“新旧之争”、“乌台诗案”等政治事件，幽灵般伴随其左右，更加深了心灵的痛楚和人生的负荷。
　　苏轼一生虽饱经风霜，但始终固守着一个正直文人的人生信念和社会理想，坚持着一个善良知识分子和传统儒士应有的修养观念，贬而不悔。在《上曾丞相》中，他这样坦陈自己的人生信条：“己好则好之，己恶则恶之，以是自信，则惑也。是故幽居默处而观万物之变，尽其自然之理，而断之于中。”可见他心胸坦荡，视野开阔。不仅自己身体力行，他还真诚希望所有具备世道良心的作家面向社会，深入生活，“涉其流，探其源，采剥其华实，而咀嚼其膏味，以为己有”。唯其如此，方得修养之根本。
　　概略地说，苏轼的作家修养论主要在生活修养、思想修养和艺术修养三个层面的冲突与融合中展开。完全可以肯定，苏轼深受孔孟儒学的影响，这使他天然地拥有强烈的“入世”观念，思想趋向保守。社会动荡，个性朴拙，抱负不展，理想破灭，又使得苏轼后期不同程度地寄情于佛老，甚至一度产生“白云出山初无心，栖鸟何必恋山林”的“乘风归去”的“避世”情绪。在《和陶怨诗楚调示庞主簿邓治中》里，他这样表白 “醒来”后的心态：“但恨不早悟，犹推渊明贤。”透过他的那些不及列举的具有佛老色彩的作品，我们不难体察其悒郁不欢的内心世界。诚如马克思所说，“宗教里的苦难既是现实的苦难的表现，又是对这种现实的苦难的抗议。宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的情感，正像它是没有精神的制度的精神一样。”

你好！ 苏轼的文学观点强调文学的独创性、表现力和艺术价值，文学思想强调崇尚自然，摆脱束缚，文章风格平易流畅，豪放自如，其诗以豪放为主，笔力纵横，穷极变幻，具有浪漫主义色彩，具有广阔的社会内容。 我的回答你还满意吗~~