亚里士多德评价

亚里士多德评价

问题一：关于亚里士多德的评价 Aristoteles，公元前384年—前322年，古希腊思想家。马克思称其为“古代最伟大的思想家”（《马克思恩格斯全集》第23卷第447页）。出身于古希腊北方的斯达奇拉（Stagira），父亲是马其顿王阿穆塔的宫廷医师，在亚里士多德幼年时去世。 公元前367年在柏拉图主持的学院里学习长达二十年左右，但与柏拉图的观点有分歧。公元前343年开始任马其顿王子（即后来的亚历山大大帝）的教师。柏拉图逝世后，他离开雅典来到亚洲的密细亚的阿索斯城，建立学园，开展教学和研究工作。3年后，波斯帝国攻陷城池，亚里士多德逃到累斯博岛的米提利尼城。公元前335年回到雅典，在城外吕克昂的阿波罗神庙附近的运动场里另立讲坛，由此，他的学园被称为“吕克昂”。与柏拉图的学园相比，它更注重实际，研究问题更注重提出疑难，注重多方面收集材料、尝试和探索。公元前323年，亚历山大突然死去，雅典发生了反马其顿的运动，亚里士多德被作为政治打击的对象，被控以“亵渎神灵”的罪名。他把学园交给泰奥弗拉斯多，避难于卡尔基（Khalkis），次年因病逝世，终年63岁。
评价：亚里士多德是世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家。他创立了形式逻辑学，丰富和发展了哲学的各个分支学科，对科学作出了巨大的贡献。
亚里士多德的著作所表述的观点是，人类生活及社会的每个方面，都是思考与分析的客体；宇宙万物不被神、机会和幻术所控制，而是遵循着一定的规律运行；人类对自然界进行系统而深入的研究是值得的；我们应当通过实验和逻辑分析，得出自已的结论。亚里士多德的这种反传统、反对迷信与神秘主义的主张，对西方文化产生了深远的影响。问题二：对亚里士多德的评价 16世纪以后科学家们开始使用数学研究物理科学时，亚里士多德的作品中被发现出许多错误。
他的错误主要是来自于对质量、速率、力度以及温度等概念的缺乏，他对速率以及温度待了解，也因为缺乏测量的概念，只用过一些基础的实验配备如钟或温度计从事研究。亚里士多德的著作提供了许多科学的观察和记载，不过这些著作里也有一些奇怪的错误。
举例而言，在《动物史》一书里亚里士多德主张雄性动物比雌性拥有更多牙齿。
同样的，伽利略·伽利莱也指出亚里士多德提出的重物体掉落速度快于轻物体的主张是错误的。在物理学方面，亚里士多德认为各物体只有在一个不断作用着的推动者直接接触下，才能够保持运动。
根据亚里士多德的说法，“真空”是不能存在的，因为空间必须装满物质。这样才能通过直接接触来传递物理作用。
物理学家艾萨克·牛顿指出了亚里士多德这一论断的谬误，指出了“力不是保持物体运动的直接原因。力只能改变物体的运动状态。”
可以说，在牛顿经典力学体系的大厦没有造起来之前，整个西方世界的科学都以展开亚里士多德的物理学科来进行。
亚里士多德将他的哲学定义为一种“原因”，宣称他的哲学是“研究真实宇宙原因的科学”。
柏拉图则是将他的哲学定义为“理念的科学”，理念指的是所有现象的基础原理。
亚里士多德研究宇宙是透过研究各种特定事物
柏拉图认为宇宙与其梗特定事物都没有相连，在柏拉图来看那些事物都只是宇宙竖立的样本或模型罢了。
对亚里士多德而言，研究哲学意味着从研究特定现象提升为研究事物的实质；
但对柏拉图而言，研究哲学则代表着从研究一个普世理念提升为研究这些理念所转化的特定样本。
亚里士多德的研究方式既是归纳法的也是演绎的，
而柏拉图的研究方式在本质上则是源自于先验的原则
亚里士多德说所有事物都有一个普遍形式，它可以要么是一个性质，要么是与其他事物的一种关系。
柏拉图说有着并非特定事物的一部分的某些普遍形式。
柏拉图的“未示例的普遍性”得到当代哲学家伯特兰·罗素的赞同。问题三：客观评价柏拉图和亚里士多德 柏拉图和亚里士多德思想比较一、相同点
:
1
、二人都非常注重寻本探源，追求终极。这便是二人政治思想中理想的部
分，如柏拉图的“理念论”他把理念当成宇宙万物的本质，唯一的真实存
在，认识事物的基础，并且据此而设计了他的《理想国》；而亚里士多德则
认为宇宙万物都是向善的，都有一善的目的。2
、两人都把教育看成一个重要的问题。①柏拉图认为实现城邦团结统一的一项措施是对公民（哲学家和军人）的教
育。他相信只有通过正确的教育，才能培养出合格的军人和哲学家，也只有
依赖哲学家的教化手段，才能塑造人性，培养优秀的公民，从而建立一个理
想的国家。
他把教育称为
“唯一重大的问题”
，
认为城邦首先是一个教育机构。②亚里士多德将人性分为三种善德即天赋，习惯和理性，而理性是人们的追
求的目的。他指出教育培养人的理性，进而理性培养习惯，习惯改变天赋。
认为后天教育可以改变人。相反，柏拉图基于“潜能不易挖掘”的忧患意识
而提出全面教育，以便于充分发掘人的天赋品格和美德，最后走向已经分配
好的
“工作岗位”
。
由此可见师生二人对教育实施的方针目的和具体的措施方
面有一样的地方，但背后的原因本初目的是不一样的。不仅如此，亚里士多
德还提出“优生优育”和“因时而教”的具体教育方法。3
、整体主义
柏拉图所著的《理想国》中阐述的政治哲学的突出特征就是整体主义或
集体主义。他把社会整体（城邦）视为唯一的目的，个人是为了整体服务的
工具。个人没有任何独立的价值和意义，他的价值只能是作为整体的有机组
成部分，个人完全被消融于整体之中。柏拉图把城邦的统一强盛作为压倒一
切的目标，把献给国家作为公民的最高道德。具体地说，个人不再有自己的
一切，不再有自己的财产、妻子、利益、愿望、要求、情感、判断，每个人
与其他人都利益一致、情感一致、意见一致，这样，城邦就真正形成了“一
个国家”
，
不用复数表示的国家。
也就是完全消灭了个人主义，
形成了一个整
体。
亚里士多的在个人与社会的整体关系上也持整体主义立场。他把城邦理
解为有机整体，而个人只是其有机组成部分。公民只有在城邦生活中，在为
城邦服务于献身中才能完善自己的本性。城邦是公民生活的总体，其目的是
公民的优良生活，所以公民生活的各个方面都包括在城邦生活之中，谈不上
私人的领域和范围。他将公民的家庭、婚姻、子女教育、音乐、文学等，都
赋予政治意义，那人城邦事务范围。主张由城邦进行统一规划与控制，不承
认个人独立与自由的权利。他明确否定
“公民可以私有其本身”
，认为“任何
公民都应为城邦所公有”
。
但是，
亚里士多德的整体主义框架里，
为个人留下
了一些余地。他主张，
在承认个人利益，
“划清了个人所有利益范围”的基础
上实现一定程度和一定范围的统一。他强调必须尊重个人权利。
不难看出，在整体主义的基本观点上，亚里士多德继承了柏拉图的思
想。但亚氏的整体主义显然是比较温和的，没有走极端，对个人以及个人利
益、权力和价值给予了一定限度的承认。二、不同点：1
、
对于国家起源，柏拉图认为国家是社会分工的产物。亚里士多德认为城邦
(
国家
)
完全是自然进化的产物。
2
①柏拉图认为，起初人们为了满足最基本的物质需要，就需要农民、牧人、
各类工匠等，而后随着经济生活的复杂化，又出现了商人等，他们构成了生
产者等级。后来有了战争，需要一个专门从事战争的集团，即“护国者“或
军人等级。最后就是统治者等级，主要是精心培养的哲学家来执掌国家的权
利，管理国家。至此国家正式形成。所以社会分工是......余下全文>>问题四：如何评价亚里士多德在西方政治思想史上的地位 第一，他开创了西方传统政治学体系，最早地从体系上区分了政治学和伦理学，从而使政治学成为一门独立的学科，这是亚里士多德江西方政治思想史上具有开创性的贡献。他指出了伦理学与政治学在研究对象上的区别，前者研究个人的善，后者研究人群的善，并认为后者是最高的科学。尽管他还没有严格地把政治和伦理分开，但他最早使政治学独立于伦理学而自成体系。
第二，他创立了用归纳法研究政治现象的方法。在此之前，柏拉图的研究方法是从抽象的理念出发，通过玄想与演绎，阐述政治见解。亚里士多德则不同，他从实际出发，在收集与研究大量实际材料的基础上，分析、比较各种政治制度的利弊得失，然后再归纳出政治理论，提出自己的政治主张，这就为后人研究政治问题提供了另一种方法。
第三丹他提出了—系列独到的政治观点。他关于国家的起源、目的、性质等观点对以后西方政治学的研究具有深刻的影响。他关于政体的理论，则影响了更多的西方政治思想家。他们自觉或不自觉地接受“政体的异同决定城邦的异同”这类观点，片面地强调政治制度作用，甚至得出“政治形式决定一切”的结论。在政体分类问题上，他们中的许多人，都直接沿用了亚里士多德的理论。
参考资料：course.cug.edu.cn/....5.htm问题五：亚里士多德的人物评价 亚里士多德一生勤奋治学，从事的学术研究涉及到逻辑学、修辞学、物理学、生物学、教育学、心理学、政治学、经济学、美学、博物学等，写下了大量的著作，他的著作是古代的百科全书。他的思想对人类产生了深远的影响。他创立了形式逻辑学，丰富和发展了哲学的各个分支学科，对科学等作出了巨大的贡献，是最早论证地球是球形的人。 亚里士多德的某些思想显得有些极端。例如，他赞同奴隶制及女性所受的不平等待遇，认为这是自然界的安排，当然，这些思想是他所处时代的写照。但是，亚里士多德的许多思想，今天看来依然具有时效性，如：“贫穷是革命与罪孽之母”、“立法者应该把主要精力放在教育青年上；忽视教育必然危及国本。”亚里士多德关于教育的思想显然是超前的，在他生活的年代还没有公共教育。问题六：亚里士多德的论证评价标准 亚里士多德（Aristotle公元前384～前322），古代先哲，古希腊人，世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之一，堪称希腊哲学的集大成者。他是柏拉图的学生，亚历山大的老师。
公元前335年，他在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是“古代的黑格尔”。