怎样皈依能得到皈依戒

怎样皈依能得到皈依戒

净空法师---孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，没有这四句条件，佛不承认你，那皈依证是假的、不是真的

你具足这个条件，佛承认你，你有资格做他的学生，那么可以行拜师礼。第二条就是入门。入门的时候，“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”。 　那么学佛从哪里学起？ 章嘉大师告诉我“戒律很重要”。戒律是什么？我们在“净业三福”看到了，就是我们前面所读的。这个是佛陀对弟子最根本的教诫，必须要遵守，这个三条是最高修学指导原则。第一条，“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，这是佛对弟子要求的基本条件。没有这个条件，不能做佛的学生；做佛的学生，必须具备这个条件。很严格！我们今天说“皈依三宝”，找个法师，做个仪式，是真的吗？没有这四句条件，佛不承认你，那皈依证是假的、不是真的；你具足这个条件，佛承认你，你有资格做他的学生，那么可以行拜师礼。第二条就是入门。入门的时候，“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”。
接受学佛最高的指导原则，就是“三皈”。我们开经的时候念的“皈依佛，二足尊”，“皈”是回头，“依”是依靠，佛是觉悟的人，我们过去迷惑颠倒，从迷惑回头，依靠觉。真正的依靠，依靠“自性觉”，“自性觉”就是佛。释迦牟尼佛觉悟了，明心见性、见性成佛，我们可以依靠他。依靠他怎么样？我们自己要做到“自性觉”，这才叫真正皈依。所以佛法里面讲“信”，不是讲“信他”，“信他”，你一辈子是依赖别人，那别人走，你怎么办？佛教我们要依靠自己，不能依靠别人。
佛自性觉了，我们现在怎样？我们现在自性迷，所以佛是我们的榜样。我们依照这个榜样，学什么？学自性觉，跟他一样，是这么个意思。所谓“师父领进门，修行靠个人”，你自己不认真的干，没用！从三皈开始，三皈是概念、是智慧。
你跟谁学？那么现在佛陀不在了，“自性觉”在哪里？在经典。经典很多，要看自己的程度、看自己的欢喜，你喜欢哪一部，这部经典程度我们能够接受，对我来说不太深、也不浅，选定了，就是一部，不能搞多。这一部经帮助你明心见性、见性成佛，就是一门。中国古人讲的“一门深入，长时熏修”，一生不要改变，就这一门；“读书千遍，其意自见”。一门是你的心集中了，不散乱。心能够集中不散乱，这就是禅定；定久了，自然开智慧；智慧开了，经里面什么意思完全明了，为什么？经是从佛自性里头流出来的，我现在见到自性了，我对于经典上所说的，理解的程度跟佛完全相同，不会有一点差错。这个方法传了一千多年，现在人不要了，不懂这个方法，不能接受这个方法。现在人有个概念，就是要广学多闻。广学多闻不能解决问题！

那就要靠你的修为与定力了。

戒是戒律，是规范行为的规章制度。怎能以得不得到论呢？

戒律就是要遵守的 知道什么内容 不违反就行了
皈依戒与居士五戒
有不少对佛学感兴趣的人，因为担心自己守不了居士五戒，而停步于皈依的大门外。也有相当多已经皈依的，至今没有搞明白“皈依戒”和“居士五戒”的区别，常常将二者混淆以至于问题迭生，不知道在生活中如何运用佛法，该做什么不该做什么。

在《般舟三昧经》中，记载了佛陀这样的言论：当持五戒，自归于三，何等为三？自归依佛，归依法，归依比丘僧。不得事余道，不得拜于天，不得祠鬼神，不得视吉良日。

在《优婆塞戒经·受戒品》中，佛陀进一步讲解：
若归佛已，宁舍身命，终不依于自在天等；
若归法已，宁舍身命，终不依于外道典籍；
若归僧已，宁舍身命，终不依于外道邪众。

在生活中该如何守皈依戒，上师嘎玛仁波切用简单明了的话讲述说：佛弟子们有三项永不再产生之行为，能做到这三点，就可以守住皈依戒，并进入佛学的大门。
1、已皈依佛，永不膜拜祈求神鬼外道
2、已皈依法，永不伤害众生或存害心
3、已皈依僧，永不和外道邪见者同修