佛教无情有性（无情有佛性，无情也能成佛）怎么理解？

佛教无情有性（无情有佛性，无情也能成佛）怎么理解？

师兄您好，是这样，无情不能成佛

但是却能体现您自性的佛性

有一个四川居士念佛，很精进，一次坐飞机，听见飞机的轰鸣声都是念佛，问周围的人有没有听见，周围人都说没有

海山法师讲这个故事的时候，告诉我们，一个人如果念佛念得得力，周围雀鸟、流水、风的声音全是佛号了，末学还听过一个持莲师心咒的行者，出关的时候河流的声音全在念咒

这就是因为自己心里只有佛号、心咒，自然周围的声音应您内心的显现，实际他们并没有变化，变化的是修行者的内心！

有情有佛性，无情有法性，法性包括佛性，佛性不包括法性。
有情是正报，无情是依报。佛说：“依报随着正报转”。
我们这些有情众生成佛了，无情的万物就自然跟着成佛了。
阿弥陀佛。

此弥陀经中之一切皆阿弥陀佛所化，其诸宝行树。及宝罗网皆是阿弥陀佛变化所作，故能说法。
看经记得去看注解，看法师讲解。

上文有：是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。
此处也可以这样理解：是诸音声，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。

另《楞严经》有：若于所知，知遍圆故，因知立解，十方草木皆称有情，与人无异，草木为人，人死还成十方草树，无择遍知，生胜解者，是人则堕知无知执。婆吒霰尼执一切觉，成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见，是名第四计圆知心，成虚谬果，违远圆通，背涅槃城，生倒知种。

切莫多情，错乱用心，颠倒知见！

这个问题在佛教中确实有两种意见，一是无情不能成佛，二是无情皆是佛性的显现。

应该这么理解：有情成佛了，能够将无情物回归自性，而“同圆种智”。否则，哪块石头，哪株草木修行成佛了？试举看！十方三世哪一尊佛是由草木修行成就的？

另外，南师讲过：“这个问题不在是不是佛，因为山河大地是依报，西方极乐世界国土是阿弥陀佛的依报，正报是阿弥陀佛。证到菩提，悟了那一点是正报。所以‘有情无情，皆悉同体’，都在一个佛性中。那么，这是心物一元的道理。”