佛教哲学认为万物之本质是什么?如何理解"是诸法空相,不生不死,不垢不净 不增不减,,,

佛教哲学认为万物之本质是什么?如何理解"是诸法空相,不生不死,不垢不净 不增不减,,,

首先，佛法不是哲学，佛法超越了哲学的研究范畴。把佛法当做哲学，是一个严重错误，用一个字描述这个错误，就是“惨”。
其次，“万物本质”是哲学研究的概念，佛法研究的是超越了这个概念的“法性”。
再次，不是“不生不死”，是“不生不灭”，（注意用字准确吆，生死现象限于有生命的，而生灭包括了有生命的、无生命的，以及时间、空间，意识、心念等等）。
还有吆，戴墨镜看外界，外界影像就会显得灰蒙蒙；用biantai的心看老师，老师形象就会显得较biantai。 其实， 外界不是灰蒙蒙，问题出在戴了墨镜上； 老师本是清静静，问题出在你心中。
然后呢，回答你的问题啦：
1、诸法本性(法性)： 性空妙有。
2、“......诸法空相,不生不灭,不垢不净 不增不减.....”是对 实际修行的 证悟 ，用文字进行的描述呗。

能量守恒 万物本质就是能量 能量以不同的排列组合 形成不同形态状性 所以形成不同物质或者粒子等形态存在 诸法空相这句是心经里 描述的 其实就是让我们透过现象看本质 看到世界的本源 不过是守恒的等量能量组成的罢了

本质就是空性，万物是念念有形，形皆有实，众缘合和而成。所以，诸法空相,不生不死,不垢不净 不增不减,,,

佛法不是哲学，是跟你讲真相。万物的本质是自性，在净土宗叫常寂光，是永恒不变的，我们本来是永恒不变的，但是因为妄想、分别、执着而产生了许许多多不同的森罗万象，我分别举两个例子你就明白了。第一个，我们现在就像是厨房里被油渍熏染了很久很久的灯泡一样，一点光都透不出来，我们本身原有的智慧光明被障碍住了，但是灯泡本身的光一点也没有减少，那个油渍就是妄想、分别、执着，是障碍，把灯泡原有的光亮挡住了，用洗涤液擦掉油渍你本身原有的光明就完全透露出来了，佛法就是那洗涤液，擦掉你很久很久以来累积的油渍；再比如，水，万德万能，能浇花、能解渴、能做饭、能洗衣，放在圆形容器里是圆的，放在方形容器内为方的，其好处说之不尽，原本你就是水具有这么多的功能，但是现在你成冰了，失去了原本水的功能，但是你本身并没有丧失水万德万能的能力，你一加热一融化你就又变成水了，就又恢复你本有的能力了，佛法就是让你从冰恢复到水。
世间物质尚有如此微妙的现象，更何况是我们的真如自性呢。所以佛说八万四千法门，让我们去修行，让我们放下妄想分别执着，从冰恢复到水，你提到的“是诸法空相,不生不死,不垢不净,不增不减”就是其中一种，说的也是真相，世间万事万物都不是永恒不变的，佛家把不能长久的东西都称为假的，永恒不变的称为真的，所以世间万事万物没有一个是真的，让我们不要去执着，让我们放下执着，最后你觉悟了，证得永恒不变的自性了，那就叫“不生不死,不垢不净,不增不减”，因为不变，所以哪来的生死垢净增减之说。我想你应该可以明白。

本质即“无”；
“是诸法空相,不生不死,不垢不净 不增不减”恰恰对于你所问的本质做阐述，无生哪来死，不垢何谈净，未增如何减，这一切都在相对之中，我们的自性以及所见所闻都是如此相互对应。如果你想从语言上阐明此中道理，未免过于狭隘，也就是所谓的意会不能言传。