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与狐谋皮

一曝十寒

唇亡齿寒

皮之不存毛将焉附

任意一各有文言文原文及翻译的都可，谢了

与狐谋皮 周人有爱裘而好珍羞，欲为千金之裘，而与狐谋其皮；欲具少牢之珍，而与羊谋其羞。言未卒，狐相率逃于重丘之下，羊相呼藏于深林之中，故周人十年不制一裘，五年不具一牢。何者？周人之谋失之矣。《太平御览》

周地有个喜好裘皮讲究美食的人，想做价值千两黄金的裘皮衣服就跟狐狸商量要它们的皮，想做（一桌）像祭祀一样的羊肉美味佳肴就跟羊商量要它们的肉做宴席，话没说完，狐狸互相争着逃进了一层层山山脚下，羊互相呼喊着躲进了深林之中。因此十年不能制成一件裘皮衣服，五年不能具备（一桌）羊做的美食。这是为什么呢？周地的那个人真是失策啊！

一曝十寒 ：《孟子·告子上》：“虽有天下易生之物也，一日暴之（“暴”通“曝”），十日寒之，未有能生者也。”

唇亡齿寒 晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏之曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩，一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’ 者，其虞虢之谓也。”公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也，大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞？且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？” 公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，则非德民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣，在此行也，晋不更举矣。”冬，十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京师。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之，执虞公。

晒一天，冻十天 比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心

比喻所谋之事有害于对方的切身利益，终难达到目的

成语“唇亡齿寒”，比喻双方关系密切，相互依存

魏文侯外出，看见路上一个人反穿着皮衣服背着一捆草。文侯说：“你为什么反穿着皮袄背草？”回答说：“我爱惜皮衣上的毛。”文侯说：“你不知道皮没有了，毛就无处附着吗？” 成语:皮之不存 毛将焉附或爱毛反裘