黄帝内经说什么系列,《黄帝内经》中"其生五，其气三"是什么意思

黄帝内经说什么系列,《黄帝内经》中"其生五，其气三"是什么意思

“其生五，其气三”这句话在《黄帝内经》里出现过两次，分别是：
《黄帝内经素问-生气通天论》。原文为：“黄帝曰：夫自古通天者，生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五脏、十二节，皆通乎天气。其生五，其气三，数患此者，则邪气伤人，此寿命之本也。“
《黄帝内经素问-六节脏象论》：“夫自古通天者，生之本，本于阴阳。其气九州、九窍，皆通乎天气。言自古及今，形假地生，命惟天赋，奉生之气，实通于天，是何所本哉？本于天地阴阳而已。故其气外通九州，则生九窍，皆所以通夫天气而奉天也，故其生五，其气三，三而成天，三而成地，三而成人。”
古今对这句话的解释可谓众说纷纭，大体可以归纳为三：一、由人民卫生出版社出版山东中医学院等校释的《黄帝内经素问校释》参考《类经》的解释认为‘其气三’为阴阳之气各分为三，就是三阴三阳的意思。同此说法的还有张志聪的《黄帝内经集注》、高士宗的《黄帝内经素问直解》、黄元御的《素问悬解》等，目前中医教材多取此种解释。二、王冰认为是天气、地气、运气。从之者如马莳的《黄帝内经素问注证发微》、吴昆的《黄帝内经吴注》等三、《太素》认为：“谓天地间九州等物，其生皆在阴、阳及和三气。”类此解释的还有森立之的《素问考注》我自己认可第三种说法。《老子》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”道生一者，一气也，也即道家所言之太极，《说文》：“惟初太始，道立于一。”
一生二者，一气生阴阳也，也即道家所言之太极生两仪也，《吕氏春秋-乐太》：“万物所出，道于太一，化于阴阳。”
二生三者，言阴阳和合，化生和气，合阴阳之气，是以为三。
天地之间唯阴阳和合，化生和气，万物方得可成。愚以为“其生五，其气三”在句法上为倒装句，先有其气三，方能有其生五。
再看篇名《生气通天论》，其气三之气正是生气之气。这里不完全只和中医相关，这是中国古代的宇宙观。类似的说法在内经里尚有不少论述。比如《素问-宝命全形论》：“天地合气，别为九野，分为四时。”再比如《灵枢-决气》：“两神相搏，合而成形。”
综上所述，这两段文字中的‘其气三’应该是如《太素》所言的阴、阳及和三气。这是一种古代的宇宙观的表述。