【少正卯】我想知道所谓的‘孔子诛少正卯’的典故!这个典故我只知道是春秋...

【少正卯】我想知道所谓的‘孔子诛少正卯’的典故!这个典故我只知道是春秋...

【答案】 “孔子为鲁摄相,朝七日而诛少正卯.”成为史学界的千古之谜.但是,孔子杀与没杀少正卯的辨析两方,都有颂、贬孔子之意,史实无可考证.现录百家之言供参考：
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　　（鲁）定公十四年年乙巳,孔子年五十六,摄行相事,七日而诛少正卯,与闻国政.孔子诛少正卯而鲁国之邪塞；子产诛邓析,而郑国之奸禁.——《史记》
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　　孔子为鲁摄相,朝七日而诛少正卯.门人进问曰：“夫少正卯鲁之闻人也,夫子为政而始诛之,得无失乎,”孔子曰：“居,吾语女其故.人有恶者五,而盗窃不与焉：一曰：心达而险；二曰：行辟而坚；三曰：言伪而辩；四曰：记丑而博；五曰：顺非而泽——此五者有一于人,则不得免于君子之诛,而少正卯兼有之.故居处足以聚徒成群,言谈足饰邪营众,强足以反是独立,此小人之桀雄也,不可不诛也.是以汤诛尹谐,文王诛潘止,周公诛管叔,太公诛华仕,管仲诛付里乙,子产诛邓析史付,此七子者,皆异世同心,不可不诛也.”《诗》曰：“忧心悄悄,愠于群小.小人成群,斯足畏也.”
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　　南宋朱熹认为孔子没有杀少正卯,例举了很多古书.朱熹是理学大家,用气理将儒学贯通,为儒教的诞生奠定基础.他为孔子鸣冤情有可原,儒家的遗老遗少为孔子平反却显得可笑.我相信战国时代的荀子,他原本是个儒生,我也相信汉初的儒生陆贾,他在《辅政》中说’仲尼诛少正卯‘,我更相信司马迁和他的《史记》,他在汉朝,朱熹看过的汉以前的书他全看过,而且比朱熹要多,不用说其它了.
　　——《天涯社区网》
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　　孔子本一官迷,一生为追求名利而苦苦奔波.难怪张仪骂之“处子娼妇”.所谓“处子娼妇”即一丑女,生性放荡,淫邪无耻,然售于此而此不要,送于彼而彼不取.虽淫荡不堪,仍难破处子之身.此语之比孔子甚当.想孔子得玉,必日“咕之乎,咕之乎”,其本入世,然无人赏用.故批兵家之黩武,骂法家之苛俊,鄙道家之沉沦.然一生求仕而不得,忽一日大权在柄,必“意气风发”,尽诛异己.儒家能兴起,不过是后世统制者欲用之巩固自己权势,以防民变罢了.其思想平平,无匡国之才.怎么比兵家之威武,法家之严整,道家之洒脱.唯尽父父子子,君君臣臣之卑膝.人皆日：“少促尼之闻而轻伯夷之义”.仲尼多闻呼?尽读其史可知,仅识鬼魅妖狐罢了.其人之也呼,其妖之也呼?可叹世人.尽吹捧之.
　　——《天涯社区网》
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　　孔子诛杀少正卯最少能证明,孔子并不迂反而是善于经营的.他生儿子,鲁昭公送鲤鱼贺喜,他即刻为儿子取名孔鲤,以示对国君的恭敬.他积极的与上流社会交往,与把持鲁国国政的三个大家族来往密切.当然,他个人的能力魅力修为,为他当上鲁国大司寇行摄相事奠定了坚实的基础.他执政三年,多为鲁定公谋,强公室,自然得罪了三大家族,最后不得不出走故乡周游列国.
　　十四年后,孔子回到鲁国,似乎不再关心政治,大官们问政,他只讲些大道理,不再有具体的建议了.他后悔诛杀少正卯,已经预感后世文人的不幸,让学生慎言慎行,甚至于木纳.
　　孔子诛杀少正卯,公然暴尸三日以制造恐怖气氛,开创了儒家杀人的先河.如夫子这样仁义不绝于口的圣人,杀人也不眨眼,他的徒子徒孙们下手肯定是有过之而无不及了.
　　少正卯只是心性豁达、我行我素、公开表达意见、揭露他人丑恶、喜欢帮助受压抑的人而已,应该算理论探讨,学说交流的正人君子.孔子把他杀了,开创了钳制思想禁锢言论的先河,孔子是以学者而官用行政权力不让对手说话的第一人.
　　孔子利用职务之便,同党伐异,用强权诛杀异己,成为后世儒生争相效法的楷模.
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　　公元前476年,孔子为鲁摄相,朝七日而诛少正卯.原因有五,心达而险,行辟而坚,言伪而辩,记丑而博,顺非而泽.心性豁达被认为是目的险恶,特立独行被认为是顽冥不化,公开表达意见被认为是混淆事实,揭露丑恶被认为是对主流的不敬,帮助受压抑的人被认为是私行恩惠.儒家不得以言利,利只是维系手段而不是创造的基础.教化也只是维系手段而不是创造美好社会原动力.外儒内法,表现出对势的偏好.
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　　春秋末期,鲁国的孔子和少正卯两个人都在开班讲学：以孔子为首的儒家学说,主张克己复礼,维护奴隶主阶级礼治的奴隶社会；以少正卯为代表的法家学说,主张变法革新,建立新兴地主阶级法治的封建社会.后来听少正卯讲学的人越来越多,其中包括孔子的学生也来了大部分,孔门出现了三盈三虚,气得孔子大骂少正卯是小人之桀雄.少正卯在讲学中很快成为了文人学士公认的闻人（意思是出名的人）.后来,孔子当上了鲁国的司寇,代行宰相职务,给少正卯加上聚众结社；鼓吹邪说；淆乱是非等罪名,把他捕杀了,并把他的尸体示众三天.
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　　据《盐铁论.论儒》称：“齐宣王褒儒尊学,孟轲、淳于髡之徒,上大夫之禄,不任职而论国事.盖齐稷下先生,千有余人.”但据记载：淳于髡就有“弟子三千”人,孟轲亦有“弟子数百人”.从这些记载中可以看出,伊文子、孟子是同时代的人.年长于荀子.而且在公元前320年至公元前301年这段时时间,与孟子有过由过同窗之谊.而伊文子记载了关于孔子杀少正卯的事件,孟子是非常清楚、但却没有反驳.可见,孔子杀少正卯是有根据的.从时间上看,文字记载的时间距孔子的年代不越过200年.想当于我们现在到鸦片战争的时间距离.所以,孔子杀少正卯的真实性极高.荀子应该是根据伊文子的记载,进行考察论证后,才记载了孔子杀少正卯的.西汉史学家司马迁应当也是如此在《史记》中记载的孔子杀少正卯.
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　　孔子为什么会认为自己是君子而认为少正卯是小人呢?这是孔子自己制定的道德标准所至.
　　1、子曰：惟上智下愚而不移.孔子当上了鲁相后,孔子就认为自己在少正卯之“上”.自己是智,少正卯是愚.
　　2、子曰：（君子）畏大人.由于少正卯不畏自己这个“上智”,就是不畏大人.所以是小人.
　　3、子曰：君子不可小知,而可大任.小人不可大任,而可小知.民可使由之,不可使知之.
　　就是说,我孔子是鲁国国相是君子,是担任使命的.你少正卯是小人只能作点小事.对于民（学生）不能让他们知道事情,只能让他们服从于我孔子的意志.而你少正卯教会学生怎样分析事物、知道怎样看待人物,违反了我孔子的意志.所以我孔子就必需杀你少正卯.
　　现在来反思孔子杀少正卯的理由,探讨少正卯的学说轮廓：通过孔子对少正卯的五曰,我们就能看出少正卯是一个非常有逻辑思维能力哲学家和教育家.从子曰“三曰言伪而辨,四曰强记而博,五曰顺非而泽”就可以看出来.可惜,少正卯被孔子杀害了,他的学说当然也被销毁了.所以我们现在不可能看到少正卯的学说了.这不能不说是儒教对中国古代思想犯下的一桩罪恶.
　　孔子杀少正卯不但是以道德标准杀人,而且还扼杀了中国早期的逻辑学思想.
　　孔子杀少正卯是儒教制造的第一个著名冤案.
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　　现在我们来看看孔子诛少正卯的理由：
　　一曰：心达而险.用现在的话来说,就是“用心险恶”.
　　二曰：行僻而坚.用现在的话来说,就是“坚决反传统”
　　三曰：言伪而辨.用现在的话来说,就是“使用了孔子还没有掌握的方法与孔子辩论”
　　四曰：强记而博.用现在的话来说,就是“能快速记得住对手的观点,而且他太知识太博大”.
　　五曰：顺非而泽.用现在的话来说,就是“按对手错误的逻辑,归纳其错误的集聚处”.
　　孔子继续说道：“此五者,有一于人,则不免君子之诛,而少正卯兼有之.故居处足以聚徒成群,言谈足以饰邪荧众,少正卯强记足以反是独立,此小人雄桀也,不可不诛也”.
　　用现在的话说,就是：“这五条,只要有人犯一条,君子就可以杀他.
　　1、由于少正卯五条都犯了,所以,他的学生才得以成群.
　　2、由于少正卯的学生多了,所以他的言谈就足以文过饰非而迷惑大家了.
　　3、由于少正卯的教学方法有利于学生记牢,所以会使学生们的知识太多太广,造成学生们的独立思考,这是小人式的英雄豪杰行为.
　　这就是我孔子不得不他杀少正卯的理由.”
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　　孔子诛少正卯一事,最早见于荀子《宥坐篇》中,所列少正氏罪状曰：“心达而险,行僻而坚,信伪而辩,记丑而博,顺非而泽”.与荀子《非十二子篇》中所云：“行僻而坚,饰非而好,玩奸而泽,言辩而逆,古之大禁”,几乎一致.因此,钱穆说：“荀卿先倡非十二子之论于前,其徒乃造为孔子诛少正卯之事于后,战国事如此例者甚多”.钱氏疑《宥坐》并非出于荀子之手,实乃其徒如韩非李斯之辈,承乃师非十二子之意而作.尔后,司马迁于《史记》《孔子世家》中采其说,曰：“孔子行摄相事,诛鲁大夫乱政者少正卯”.孔子诛少正卯一事,遂成千古定案.
　　孔子生卒公元前551——479年；荀子生卒前340——245年,相距一百多年.孔子诛少一事,荀子何得而知?（疑：秦始皇焚书坑儒距今两千二百多年,距司马迁一百多年,何以为据?拟要推翻乎?）南宋朱子最早提出疑问,曰：“少正卯之事,论语所不载,子思孟子所不言,虽以左氏亦不道也.独荀况言之,是必齐鲁诸儒,愤圣人失职,故为此说,以夸其权耳”.
　　——《天涯社区网》

对的，就是这个意思