阅读下面文言文，完成后面习题。（6分，每小题3分)
范雎说秦王
范雎至，秦王庭迎范雎，敬执宾主之礼，范雎辞让。
是日见范雎，见者无不变色易容者。秦王屏左右，宫中虚无人，秦王跪而进曰：“先生何以幸教寡人？”范雎曰：“唯唯。”有间，秦王复请，范雎曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生不幸教寡人乎？”
范雎谢曰：“非敢然也。臣闻始时吕尚之遇文王也，身为渔父而钓于渭阳之滨耳，若是者，交疏也。已一说而立为太师，载与俱归者，其言深也。故文王果收功于吕尚，卒擅天下而身立为帝王。即使文王疏吕望而弗与深言，是周无天子之德，而文、武无与成其王也。今臣羁旅之臣也，交疏于王，而所愿陈者，皆匡君臣之事，处人骨肉之间，愿以陈臣之陋忠，而未知王心也，所以王三问而不答者，是也。臣非有所畏而不敢言也。知今日言之于前，而明日伏诛于后，然臣弗敢畏也。大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身而为厉，被发而为狂，不足以为臣耻。五帝之圣而死，三王之仁而死。五伯之贤而死，乌获之力而死，奔、育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。处必然之势，可以少有补于秦，此臣之所大愿也，臣何患乎？伍子胥橐载而出昭关，夜行而昼伏，至于蓤水，无以饵其口，膝行蒲服，乞食于吴市，卒兴吴国，阖庐为霸。使臣得进谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣说之行也，臣何忧乎？箕子、接舆，漆身而为厉，被发而为狂，无益于殷、楚。使臣得同行于箕子、接舆，漆身可以补所贤之主，是臣之大荣也，臣又何耻乎？臣之所恐者，独恐臣死之后，天下见臣尽忠而身蹶也，因以杜口裹足，莫肯即秦耳。足下上畏太后之严，下惑奸臣之态，居深宫之中，不离保傅之手，终身闇惑，无与照奸；大者宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳。若夫穷辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。臣死而秦治，贤于生也。”
秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦国僻远，寡人愚不肖，先生乃幸至此，此天以寡人慁先生，而存先王之庙也。寡人得受命于先生，此天所以幸先王，而不弃其孤也。先生奈何而言若此。事无大小，上及太后，下至大臣，愿先生悉以教寡人，无疑寡人也。”
范雎再拜，秦王亦再拜。
《战国策·秦策》
1.对下列句子中加点诃的解释，不正确的一项是( )
A．皆匡君臣之事 匡：辅助
B．漆身而为厉 厉：癞疮
C．伍子胥橐载而出昭关 橐：口袋
D．终身暗惑，无与照奸 照：察知
2.下列各句中，加点词意义和用法都相同的一项是( )
A．先生何以幸教寡人 但以刘日薄西山
B．臣闻始时吕尚之遇文王也 鹏之徙于南冥也
C．臣死而秦治，贤于生也 授之书而习其句读者
D．处必然之势，可以少有补于秦 臣诚恐见欺于秦而负赵
3.把第1卷文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)使臣得同行于箕子、接舆，可以补所贤之主，是臣之大荣也，臣又何耻乎?(4分)
(2)天下见臣尽忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯即秦耳!(4分)
4.第l卷文言文中，范雎初见秦王，为什么闭口不言?请简要概括。(4分)
【答案】
1.A
2.B
3.
（1）假如臣和箕子接舆一样，但可以有助于所敬佩的贤主，这是臣最大的荣幸，臣有什么可羞耻的呢？
（2）天下人见我因尽忠而死，所以闭口不言，停步不前，没有人肯到秦国来而已。
4.①不了解秦王的决心②担心秦王不信任自己③秦王上怕太后④下被奸臣迷惑（答出一点得1分，四点全答出得4分）
【解析】
1.
试题分析：A项中“匡”应为“匡正”的意思。
考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。
2.
试题分析：A项中前一个“以”介词：用；后一个“以”连词：因为； B项中两个“之”都是助词，主谓之间取消句子独立性； C项中前一个“而”连词，表假设，“如果”；后一个“而”连词，“表顺承”； D项前一个“于”介词，“对”；后一个“于”介词，与“见”连用，表被动。
考点：理解常见文言虚词在文中的含义。能力层级为理解B。
3.
试题分析：本题首先要找出关键字（重要实词和虚词）或句式进行翻译，一般为直译，除一些带有比喻性的词语然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，达到词达句顺。本题应重点关注“使”、“补”、“贤”、“蹶”、“杜”、“即”等字。
考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。
4.
试题分析：本题解答时可根据选文第三段中“今臣羁旅之臣也，交疏于王，而所愿陈者，皆匡君臣之事，处人骨肉之间，愿以陈臣之陋忠，而未知王心也，所以王三问而不答者，是也”；“下上畏太后之严，下惑奸臣之态，居深宫之中，不离保傅之手，终身闇惑，无与照奸；大者宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳”等语句得出答案。
考点：鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧。能力层级为鉴赏评价D。
【参考译文】
范雎来到秦国，秦昭王在阶前迎接他，很恭敬地行宾主之礼。范雎谦让不肯接受。接见范雎当天，凡是看见范雎的人，无不敬畏肃穆。秦昭王斥退左右，宫中空无一人。秦昭王跪着请求说：“先生愿意教导寡人什麽呢？”范雎说：“喔，喔。”隔一会儿，秦昭王再度请求。范雎仍说：“喔，喔。”这样的前后三次。秦昭王长跪说：“先生不愿意教导寡人吗？”
范雎谢罪说：“不敢如此。臣听说当初吕尚遇见周文王时，不过是个渔父，在渭水北岸钓鱼”。像这样，双方交情是很疏淡的，可是一次交谈，周文王便立他为太师，载他一同回去，这是他们交谈很深入啊。所以周文王果然得到吕尚的辅佐之功，据有天下，身为帝王。假如当时周文王忽略了吕望而不肯跟他深谈，那么周便没有天子的德行，而周文王武王也就无从成就王业了。现在臣只是客卿，和大王交情疏淡，而所要陈述的，都是匡正君臣的事，又处在大王的骨肉之间。臣虽然愿意陈述一片愚忠，但还不知道大王的心意。大王问了三次，臣之所以没回答，就是这个缘故啊！
臣并非有所畏惧而不敢说。即使明知今天说了，明天就有杀身之祸，臣也并不害怕。只要大王相信并且实行臣所说的话，即使死亡，臣也不以为痛苦；即使逃亡，臣也不以为忧愁；用漆涂身，成为癞子，披头散发，成为疯子，臣也不以为耻辱。五帝那样的圣人也会死，三王那样的仁人也会死，五霸那样的贤人也会死，乌获那样的力士也会死，孟贲夏育那样的勇士也会死。死，是任何人都不能避免的。在必然会死的形势下，能够对秦国稍有补益，这是臣最大的心愿，臣有什么可害怕的呢？伍子胥藏在袋子里逃出昭关，晚上赶路，白天藏匿，到了蔆水，没有食物充飢，跪爬着在吴国市上行乞，终于复兴吴国，使阖庐成为霸主。如果臣能像伍子胥那样进献计谋，即使遭到幽禁，终身不再相见，臣的主张已经实行，臣还有什么忧愁呢？箕子接舆，涂漆在身上成为癞子，披头散发装做疯子，对殷楚并没有帮助。假如臣和箕子接舆一样，但可以有助于所敬佩的贤主，这是臣最大的荣幸，臣有什么可羞耻的呢？
“臣所担心的，只是怕臣死之后，天下人见我因尽忠而死，所以闭口不言，停步不前，没有人肯到秦国来而已。大王上怕太后的威严，下被奸臣丑态所迷惑，住在深宫里，不离保母师傅的左右，终身迷惑不明，无人帮助您辨别奸邪。这样下去，大则国家灭亡，小则自身孤立危险，这才是臣所害怕的。至于穷困耻辱的事，死亡放逐的祸患，臣并不害怕。臣死而能使秦治理得好，胜过活着啊。”
秦昭王长跪着说：“先生，这是什么话呢！秦国地处偏远，寡人又愚昧无能，有幸承先生到来，这是上天让寡人得以麻烦先生，保存先王的宗庙啊。寡人能受先生的教诲，这是上天福佑先生，不抛弃先王的遗孤啊。先生怎么说出这样的话呢！今后不论大事小事，上到太后，下到大臣，希望先生能毫无保留地指教，不要怀疑寡人”。
范雎再拜，秦昭王也跟着再拜。