寻隐者不遇的中心思想,到底是啥啥?急急急急急急急急急急急急急急急急!

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中国传统文化中,松、竹、梅为岁寒三友,士大夫们往往以此表明其安贫乐道,不与世俗、清洁孤傲之志.首句“松下问童子”,从表层上说交待了作者寻访隐者未得,于是向隐者的徒弟问讯这一连串的过程；而深层上则暗示隐者傍松结茅,以松为友,渲染出隐者高逸的生活情致.下面三句都是童子的回答,包含着诗人的层层追问,意思层层递进,言约意赡,令人回味无穷.　　第一答：“言师采药去”,从全诗的结构看,从环境氛围的渲染,进入到行动的白描,从抽象进入到具体.我国古代有追求长生不老的思想,秦皇汉武,就是一种典型,乃至秦汉方士盛行,欺诈成风.与此不同,高蹈世外的隐者注重的是自身修炼.在隐逸生活中,悟道、养生与服药（保健养生之药）构成主要的内容.魏晋以还尤其如此.因之,对隐者说来,采药是一项有重要的活动,其效用或还不仅在于服药能养生,更在于为采药而攀峰登岭,就是极好的体育锻炼.于是,对于真正的隐者,善悟道,擅养生,能采药也就是三位一体的事了.道行高深就表现在鹤发童颜,往来如天马行空.童子言师采药去,正是把隐者这一典型特征揭示出来,同时添了诗人伤其不遇的惆怅.　　第二答,是针对诗人何处采药的问话而来.　　这一答很明确肯定,似乎给了诗人若干追寻的期待,不过紧接着第三答一转,好像是猜到了诗人的这种期待,最后给了一个没有结果的回答：“云深不知处.” 　　这时,山峦之高峻,云霞之深杳,隐者之神逸,蓦然跃进读者的想象中.　　围绕这几句答话,实际有两种表现结构在交织演进.一是隐者的行为表现结构,它由虚而实（不在此地而在此山）,由实而虚（云深不知处）,虚虚实实,宛若云中游龙,若隐若现,给人一种扑朔迷离,恍惚迷离之感,充分呈现了隐者的风神.一是诗人自己的感情表现结构,它由惆怅而期冀（不遇到知在此山中）,由期冀转而更深一层的惆怅,流露出终不可及的慨喟.诗人本来是僧,后还俗,但仕途并不得意,因此始终倾羡高洁超俗的世外生活.“但在此山中,云深不知处”,实际不独是诗人对隐者的描绘,也正是诗人自己所追求向往的人生境界.

和我的回答一样，看来我也对了