3、孔颖达《毛诗正义》与张守节《史记正义》都用“正义”，简述二者在注释体式上的不同

3、孔颖达《毛诗正义》与张守节《史记正义》都用“正义”，简述二者在注释体式上的不同

孔颖达《毛诗正义》的注释体是义疏体。义疏体是一种既释经文又兼释注文的注解体例。顾名思义，“疏”是疏通的意思，“义疏”，即疏通经义。疏”是相对“注”而言的，是在“注”的基础上再进一步作注。文字深奥，经过解释才能明了，犹如水道堵塞，经过灌注才能通畅，故称解释经文的为“注”；如已灌注，仍不明畅，就要再加以疏通，故对经文和注文的注释称之为“疏”。南北朝时期“义疏”之学兴起，义疏体著述颇多。唐初，学者们对魏晋以下的义疏进行整理分析，订正其中的误解，所以这时的“疏”也叫“正义”。张守节《史记正义》的注释体是集解体。《史记正义》侧重考证历史上有关人名，地名以及考核史实的。集解体是汇集众说的一种体例。把各家对一部书的注解按一定的程序汇集一起，然后再加上汇释者自己见解和阐述。“正义”有时不一定是疏，张守节的《史记正义》就是“注”而不是“疏”，所以《史记正义》的注释体是集解体。