佛教和道教在修养和追求的说教上有什么明显的区别?

佛教和道教在修养和追求的说教上有什么明显的区别?

真佛修本质，外离一切相，于身无所著，能离一切形，本心即太极。
修道著身相，执于缚被缚，不了唯心现，修于气功法，离身如逃犯。

道以修身，佛以修心。 宋孝宗“以佛治心、以儒治世、以道治身”之言，集中表达了中国传统社会三家文化功能的界定。 王安石早在推行变法时，就积极地从佛教巾吸取精华来充实他的学术体系。晚年罢相退居金陵以后，更以佛教抚慰自己的心灵，使自己对世间万物形成了“近于无心”的人生态度，以此化解往日的思恩怨怨，从而使自己进入了人生一个更高的境界。 梁漱溟一生坎坷。经历过人生大起大落的磨难，然而竟活到了九十五岁高龄，被誉为“超标准的健康老人”。其中的奥秘之一正在于他的佛教精神。梁漱溟早在20岁就潜心探求佛典，长年素食，并且立定出家为僧之念。他在1919午还在北京“极乐寺”受省元老和尚指点，学习静坐，坚持了一生。后虽然转向儒家思想研究，并且成为现代大儒，但是终其一生没有放弃对佛教精神的追求。正是这种精神，使其有恬淡无我的心境，因此面对名利荣辱，能有一个平静的心态。诚如他儿子说的那样，他的父亲之所以长寿“乃得之于对事对人的无我，以及平日生活态度的超然物外，远非得之擅长颐养。 梁启超曾说，“佛家所说的法，倘若是有人问我法是什么。我便一点不迟疑答道：就是心理学。”在对“心”的研究和强调上。中国任何宗教都没有达到佛教的水平。20世纪50年代以来，西方心理学界对佛教，特别是禅的思想表现出明显的兴趣，荣格甚至肯定东方的宗教是最高级的心理疗法。传统文化与心理治疗的结合形成了“文化精神医学”这样的学科，成为现代心理学发展新的方向。日本的森田疗法、内观疗法和韩国关于“道”的心理治疗，都是在这一背景下发展起来的。

佛儒释本一家，在外人看来，道佛两家差别较大。 但都是苏途同归。 得道就是成佛。 很多高僧对外讲佛法时，也经常运用道家的思想。

佛教和道教在教义上就不一样，修行上也不一样。有个形象的比喻： 有缸浑浊的泥水，让它静静放在那里，让泥自己沉到底下，这是佛教；放点明矾搅拌一下，让泥快速沉到底下，这是道教。