净土法门：为什么佛门重视修定

净土法门：为什么佛门重视修定

修行的定力，就如烧火煮饭的柴火，火候不够，你烧的再久，恐怕也没法把饭煮熟。定力也是，不具足定力，修行便会进一步退三步。

净空法师-----佛门为什么重视修定。所以定能伏烦恼，不能断烦恼。定久了就开智慧，就大彻大悟
又《仁王经》曰：「自性清净，名本觉性，即是诸佛一切智智」。「由上之经文可见，今日能闻能信此微妙净土法门之人，皆由过去生中已曾供养诸佛，广修众善，忆佛念佛，因此乃得诸佛威力加被，故今始能得如是广大法门。」前面我们学到这个地方。这一段的经义很深、很广、很重要。《仁王经》上说得好，自性清净就是本觉性。佛家讲本觉，我们老祖宗讲本善，讲本性本善。清净心现前，本善就出来。
换句话说，本善，它本来就善，为什么现在不善？这是我们要非常认真去体会。本善是真心、是本性，佛家讲自性。本善并没有失掉，只是现在有了障碍，这个障碍是什么？染污，染污心就不清净。像一盆水一样，混浊了，里面有尘沙，混浊了。不但染污，它也静不下来，它是动的。如果我们让它不动，让它静下来，时间久了，这些染污就沉淀下去，水又恢复清净。这个沉淀下去，就是佛家所讲的伏烦恼，没断，你看尘沙还在里头，只是不动了，虽有尘沙，它也不障碍，水的清净光明它不障碍。
这就是佛门为什么重视修定。所以定能伏烦恼，不能断烦恼。定久了就开智慧，就大彻大悟；智慧开了之后，智慧一照烦恼，烦恼就没有了，就这一盆水，里面尘沙都没有了，干干净净。为什么？照见五蕴皆空，五蕴就是染污，色受想行识是染污。色是什么？物质环境，受想行识是精神环境。那我们想，欲望从哪来的？欲望就是五蕴勾引出来的。种子确实是自性里面的见闻觉知，不是别的。
因为有这个烦恼在诱惑、在勾引，把见闻觉知变成受想行识，变成精神上的烦恼，由精神上的烦恼就又变现出物质上的烦恼，就这么回事情，这才叫事实真相。于是我们就能体会到，修行真正的枢纽就是定，修行的功夫是什么？就是定。你定功的浅深，关系你伏烦恼的力量（这个能量），以及自性智慧德能往外透多少，都决定在定功。定功愈深的人，智慧就愈大，烦恼就愈轻，就这么个道理。
定是什么？一心就是定，再加上两个字，一心专注，就是禅定。净土宗用的法门，教我们一心专注在佛号上，阿弥陀佛，或者是南无阿弥陀佛，都可以，一心专注在佛号上，就是世尊在《大集经》上讲的无上深妙禅，念阿弥陀佛是无上深妙禅，他在修禅。
一心专注在这句佛号，能够大彻大悟，能够明心见性，能够见性成佛。这就是诸佛一切智智，一切种智。一切种智是从清净心里头得到的，清净心是由一心专念阿弥陀佛得到的，我们用这个方法，这个方法可靠，这个方法自己决定可以得到，为什么？不求人。自己用功，又得佛力加持，真的能得到，而且很快能得到。