佛道两家，一者是外来货，一者是土生土长的，前者最高境界是涅槃，后者是白日飞升。 佛家重心，立地成

佛道两家，一者是外来货，一者是土生土长的，前者最高境界是涅槃，后者是白日飞升。 佛家重心，立地成佛；道家讲究十六字真言，也即“炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道”。 道家将自身视为渡过苦海的宝筏，被佛家不明其义者讥为守尸鬼，但是。实际上。道家的白日飞升与佛门的即身成佛。似异实一。

不要诋毁我汉传密教真言宗的最高境界即身成佛。

你懂什么是即身成佛吗？即身成佛是即心即佛之上的境界，不要以为即身成佛有一个身字，就是和道家一样了。根本就是天壤之别，风马牛不相及。

用一句时下流行的话：你以为你以为的就是你以为的了！？
异想天开，一厢情愿。想当然耳嘛你

道家如何「修身」呢？道家要修这个「肉身」，要修这具四大、 五蕴和合的肉体之身，要修这个会臭、 会烂、会坏、会死的色壳子― 道家企图将它修练成不坏、不烂、不臭、不死，而成为长生不老的仙人，欲与大自然作一大搏斗。那么道家如何修这个肉身呢？首先练「气」，从「吐纳」开始修，最后修「龟息」；若龟息成就，即得长寿，乃至长生不老。《庄子》一书中便有讨论到龟息之事，学国术的人就会知道所谓「龟息」是什么。根据道家观察，动物中乌龟的寿命最长，而龟命之所以长的原因，他们发现是由于其气息深、细、密、 若有若无、绵绵不断，故称之为「龟息」；简言之，乌龟以其「息长」，故「命长」。道家为了养生、 长寿，故重养龟息（注：修龟息，无异取法于畜生，以畜生的业果境界为榜样）。太极拳、内家行气，都源于道家。因此「道人」从吐纳、 静坐、 调息练起，接着练「精、 气、神」，以上称为练「内丹」；光是这样练「内丹」还不够，还要藉重于药物练「外丹」，所以，道人必须采药、炼丹、 服丹。道家最后的目标是求作仙、成长寿仙、 白日飞升、阳神出窍、阴神出窍，到此地步，依道家来说，便是「修成正果」，可于「仙班排列」了。（小心「出窍」时，以某些因缘，出得去，进不来，就「翘辫子」了；或者出去太久，人家以为你死了，把你抬去出殡、埋了；或者出去后，躯壳被其它魂神、或鬼神占去，而变成游魂、或疯狂、 或「走火入魔」等毛病，不而足）

道家要成仙的目的，主要也是为了追求「不朽」追求永恒的生命，然而道家的「不朽」与儒家所说的「不朽」不同，道家的不朽是指「肉体不朽」，要把这个四大所成的肉体修成不朽、不坏、不烂，因而变成一个「长寿仙」，这就是道家解决「无常」与「生死」的方法。如此，在这方面，道家与儒家比较起来，就变成很「反讽性」因为本来道家外表看起来很达观、很看得开、很放得下、 很洒脱，可是最终却是很执着这个肉躯；而且道家本来看起来很「形而上」，最后却因执着贪爱这个肉躯，反而变成很「形而下」！反之，儒家本来在方法论上是很「形而下」、 很「世俗」的，但儒家解决无常与生死的方法是求名的不朽，换句话说，也就是追求一种所谓「精神」上的不朽，因而令整个情势逆转过来：本来很「形而下」、 很「世俗」的儒家，变成反而比道家更「形而上」。另外，儒家在解决「无常」与「生死」这个课题上，除了追求名（精神）上的不朽，还有一个形而下的配套：「传宗接代」，透过「传宗接代」，儒家便认为可以达到生生不息的目的！这是儒家对个人「肉体生死」的解决方案。以佛家来看，是否真有「长寿仙」呢？有的，『楞严经』 末了几章就谈到有种种仙人：天仙、 地仙、水仙、 山仙、海仙等，且有详细的解释。然而，长寿仙是不是真的能常住、永恒不朽？不会的，佛经上说那只不过是他们能活得久一点，几千年、几万年，甚至几十万年，然而终究还是有寿终的一天；即使在欲界天的天人，几千万年以后，他天寿享尽，还是要堕下来受生，而天人下生的时候，通常都是堕到三恶道去，为什么呢？因为他们的（福德存款）都用光了，天福亨尽了，再也无福作天，甚至无福为人；天人尚且如此，更何况是下界（欲界）的「仙」哩！仙寿比天人之寿还要短得多，因此仙寿尽时，便复堕为人，乃至堕于三恶道。

像儒家所追求的不朽是在人际中求、在功名中求，在繁衍子孙中求，它是在人与人之间的传递，一代传一代，而称之为「不朽」，事实上就是个「名」字。道家是在追求什么呢？它不求别人，它所追求的「不朽」完全在自己肉体中求，这也就是为什么道家是那么极端的「个人主义」，但是它没有注意到：这个肉体毕竟只是一个「色壳子」而已；所以，以佛家来讲，这就叫做「错用心」。佛家追求的「不朽」是不生不灭的自心自性，是在自性中求。所以儒释道三家同样追求不朽，其一是在人际关系上求，另一个是在肉体上求，而佛家则在自心自性中求。顺便提到，耶稣教与婆罗门教的主旨也是追求不朽，耶稣教所追求的不朽在于其「上帝」那一里，他们说只有上帝是不朽的，所以他们最后要回到他们的天父那里，与神结合、与天父结合才能得到不朽。婆罗门教所追求的不朽在于梵天，婆罗门教徒认为他们皆是大梵天王所生，所以他们最后必须要回到大梵天王那里，才能得到不朽，这跟基督教很类似―。事实上，应说是基督教跟它很类似，因为印度教比较古老。所以，这两个宗教的根本都很相像，都是追求要到他们的「神」那里去「分亨」其不朽。然而，以佛法来讲，于「心外」见有「道」可求，名之「外道」

儒家把人际关系中所产生的「令名」或口碑叫做「道」，这样的道其实很不实在，也很不可靠，因为不知那一天由于利害冲突，他便对你的褒贬产生变化。所以在后世，连孔子本人也有比较得势的时候，也有很倒霉的时候，「批孔扬秦」时就是孔子倒霉的时候，儒家所追求的是人际关系之中的东西，因此就是「外在的不朽」。

道家呢，他们在这个会坏、会臭、 会烂的肉体上去追求不朽，那不是缘木求鱼吗？白白辛苦一场，倒不如像埃及人那样还干脆一点：做成木乃伊。像现在科学已发明了冷冻怯，这也是现代人追求不朽的方法，但是如此在色身上求，也是于心外求，故也是「外道」，并非究竟。至于耶稣教与婆罗门教，乃至于其它一切宗教，例如拜火教（祆教）也都是在他们的「神」上求，也都是心外觅法，求于外法，依计外法，亦称外道，亦非究竟。
【佛说：若是心外见法，不见自心，名之为「迷」】

总结：因此道家之法和佛法天壤之别，不可同日而语。白日飞升和即身成佛无论是外在还是内涵全部都不一样，即身成佛是解脱境界，白日飞升尚贪求痴迷，云何能和出三界之境界比拟？

如唐太宗言：朕观佛经譬犹瞻天俯海，莫测高深。……朕比以军国务殷，不及委寻佛教。而今观之，宗源杳旷，靡知涯际，其儒道九流之典比之，犹汀滢之池方溟渤耳。而世云三教齐致，此妄谈也。

话说太宗的文言文你看得懂吗？没真的去了解过，没读几本书，就在这里大放厥词的乱弹琴，不是丢人现眼嘛。我们尊重你的信仰，你有你的看法我们表示尊重，但是不要扯我们，非要贬低别人才能抬高你自己吗？你的信仰我们尊重，你要怎么去修都是你的事情，但请不要乱弹琴，实在看不下去，犹如高山滚鼓一般。（什么？高山滚鼓你不知道是什么意思？百度一下你就知道）