讲述周作人的《人的文学》的内容及含义

　　[文学评论] 我观《人的文学》
　　一、 文学与人的理想生活
　　中国社会,向来都忽视人个体价值的存在,表现在文学上,则产生了大量的“非人的文学”.作为中国较早觉醒的周作人,他对文学的关注,着眼点就是对“人”的关注,所以他说：“如今第一步从人说起,生了四千余年,现在却还讲人的意义,从新发现‘人’,去‘辟人荒’,也是可笑的事.但老了再学,总比不学该胜一筹罢.我们希望从文学上起首,提倡一点人道主义思想,便是这个意思.”
　　周作人认为“人”都“生了四千余年”,却没有发现“人”,表面上看只是可笑,其实质却是可悲的,人类进入文明时代的历史应该够长久了,但对于人类本身的探索往往陷入极端,最终无法确认“人”到底是什么.周作人是试图通过文学,从文学开始,来提倡他的人道主义思想,真正发现人的意义.
　　要真正认识人,发现人,最重要的是能够肯定人性,他是运用生物进化理论从两方面阐述人性的,第一、人和动物具有相似的本能,要肯定这种本能“都是美的善的,应得以完全的满足,凡是违反人性的不自然的习惯制度,都应该排斥改正,”第二、“人是一种从动物进化的生物.他的内面生活,比别的动物更为复杂高深,而且逐渐向上,有能改造生活的力量.”于是他归结人性是“兽性与人性,合起来便只是人性.”这段话很清晰地勾勒出了周作人对人的认识,一方面能够正视人与动物相似的本能,另一方面人又要有超越动物的地方,能够有意识改造生活,更加有能动性.而中国向来没有发现人,是因为中国向来只看重神性,为了发展神性,制造了许多清规戒律,抑制人的本能.导致的结果是人性的泯灭,使人成为“非人”,使人的生活变成“非人”的生活,文学自然也就成为了“非人”的文学.
　　所以他说：“中国文学中,人的文学,本来就极少,从儒教道教出来的文章,几乎都不合格
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