一个偏见阅读答案

阅读下面的文字，回答1-4题。 一 个 偏 见 钱钟书 偏见可以说是思想的放假。它是没有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娱乐。假如我们不能怀挟偏见，随时随地必须得客观公平、正经严肃，那就像造屋只有客厅，没有卧室，又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机头前的姿态。魔鬼在但丁《地狱篇》第二十七句中自称：“敝魔生平最好讲理。”可见地狱之设，正为此辈；人生在世，言动专求合理，大可不必。当然，所谓正道公理压根儿也是偏见。依照生理学常识，人心位置，并不正中，有点偏侧，并且时髦得很，偏倾于左。古人称偏僻之道为“左道”，颇有科学根据。不过，话虽如此说，有许多意见还不失禅宗所谓“偏中正”，例如学术理论之类。只有人生边上的随笔、热恋时的情书等等，那才是老老实实、痛痛快快的一偏之见。世界太广漠了，我们圆睁两眼，平视正视，视野还是偏狭得可怜。狗注视着肉骨头时，何尝顾到旁边还有狗呢？至于通常所谓偏见，只好比打靶的瞄准，用一只眼来看。但是，也有人以为这倒是瞄中事物红心的看法。譬如说，柏拉图为人类下定义云：“人者，无羽毛之两足动物也。””可谓客观极了！但是按照来阿铁斯《哲人言行录》六卷二章所载，偏有人拿着一只拔了毛的鸡向柏拉图去质问。偏激二字，本来相连；我们别有所激，见解当然会另有所偏。假使我们说：“人类是不拘日夜，不问寒暑，发出声音的动物。”那又何妨？ 禽啭于春，蛩啼于秋，蚊作雷于夏，夜则虫醒而鸟睡，风雨并不天天有，无来人犬不吠，不下蛋鸡不报。惟有人用语言，用动作，用机械，随时随地做出声音。就是独处一室，无与酬答的时候，他可以开留声机，听无线电，甚至睡眠时还发出似雷的鼻息。语言当然不就是声音；但是在不中听，不愿听，或着隔着墙壁和距离听不真的语言里，文字都丧失了圭角和轮廓，变成一团忽涨忽缩的喧闹，跟鸡鸣犬吠同样缺乏意义，这就是所谓人籁！断送了睡眠，震断了思想，培养了神经衰弱。 这个世界毕竟是人类主宰管领的。人的声音胜过一切。聚合了大自然的万千喉舌，抵不上两个人同时说话的喧哗，至少从第三者的耳朵听来。人籁是寂静的致命伤，天籁是能和寂静溶为一片的。每日东方乍白，我们梦已回而困未醒，会听到无数禽声，向早晨打招呼。那时夜未全消，寂静还逗留着，来庇荫未找清的睡梦。数不清的麻雀的鸣噪，琐碎得像要啄破了这个寂静：乌鹊的声音清利像把剪刀，老鹳鸟的声音滞涩而有刺像把锯子，都一声两声地向寂静来试锋口。但是寂静似乎太厚实了；又似乎太流动了，太富于弹性了，给禽鸟啼破的浮面，立刻就填满。雄鸡引吭悠扬的报晓，也并未在寂静上划下一道声迹。慢慢地，我们忘了鸟啭是在破坏寂静；似乎寂静已将鸟语吸收消化，变成一种有声音的寂静。此时只要有邻家小儿的啼哭，楼上睡人的咳嗽，或墙外早行者的脚步声，寂静就像宿雾见了朝阳，破裂分散得干净。人籁已起，人事复始，你休想更有安顿。在更阑身倦，或苦思冥想时，忽闻人籁嘈杂，最博爱的人道主义者也许有时杀心顿起，恨不能灭口以博耳根清净。离兽风涛等一切天籁能和寂静相安相得，善于体物的古诗人早已悟到。《诗经》：“萧萧马鸣，悠悠旆旌”，下文就说明“有闻无声”；可见马嘶而无人喊，不会产生喧闹。《颜氏家训》也指出王籍名句“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”，就是“有闻无声”的感觉；虫鸟鸣噪，反添静境。雪莱诗里，描写啄木鸟，也说鸟啄山更幽。柯律立治《风瑟》诗云：“海声远且幽，似告我以静。”假使这个海是人海，诗人非耳聋头痛不可。所以我们常把“鸦鸣雀噪”来比人声喧哗，还是对人类存三分回护的曲笔。常将一群妇女的说笑声比于“莺啼燕语”，那简直是对于禽类的侮辱了。 闹与热，静与冷，都有连带关系；所以在阴惨的地狱里，太阳也给人以寂寥之感。人声喧杂，冷屋会变成热锅，使人通身烦躁。叔本华《哲学小品》第二百七十八节中说，思想家应当耳聋，大有道理。因为耳朵不聋，必闻声音，声音热闹，头脑就很难保持冷静，思想不会公平，只能把偏见来代替。那时候，你忘掉了你自已也是会闹的动物，也曾嚷嚷以致隔壁的人不能思想和睡眠，你更顾不得旁人在说你偏见太深，你又添了一种偏见，又在人生边上注了一笔。 1、结合“偏见可以说是思想的放假”及从柏拉图、来阿铁斯和作者有关人的理解，说一说作者对“偏见”有何认识？ 2、为什么说“我们常把‘鸦鸣雀噪’来比人声喧哗，还是对人类存三分回护的曲笔。常将一群妇女的说笑声比于‘莺啼燕语’，那简直是对于禽类的侮辱了”？ 3、结尾为什么说“你又添了一种偏见，又在人生边上注了一笔”？这句话在文章结构上有什么作用？ 4、本文语言诙谐幽默，含意隽永。试举例赏析。

1、“偏见”是老老实实、痛痛快快地、毫不掩饰地发表自己的看法；任何思维活动都有它的合理性，结论的正确与否，换一个角度说，都可能是一个偏见。 2、因为天籁和人籁是有着本质不同；鸦鸣雀噪和莺啼燕语都是天籁，而人的喧哗声和一群妇女的说笑声都是人籁；天籁是能和寂静溶为一片的，人籁是寂静的致命伤，是远不能和不会产生喧闹的鸦鸣雀噪相比的，更不能和悦耳动听的莺啼燕语相比。 3、当你因为声音热闹，头脑很难保持冷静，思想不会公平，曾嚷嚷以致隔壁的人不能思想和睡眠，这是自己的愿望和想法的真实的表达；这样写和第一段“只有人生边上的随笔、热恋时的情书等等，那才是老老实实、痛痛快快的一偏之见”想呼应，使文章结构严谨、浑然一体。 4、①“有思想的人的星期日娱乐”。所谓有思想的人，无非是总是试图让自己的观点“不能怀挟偏见，随时随地必须得客观公平、正经严肃”而少有真实地表达自己思想的人。在诙谐中把你带进一个闪烁着哲理光彩的意境，处处都跃动着思辩的闪光。睿智而又幽默的语言，展示了作者渊博的学识和学者的气质，使人领悟到一种蕴藉隐深的冷隽。 ②“只有人生边上的随笔，热恋时的情书等等，那才是实实在在、痛痛快快的一偏之见。”这句话幽默得亲切。然而，这是另一种偏见，它充溢着坦诚、真挚。可见，作者所爱不在于“边上的”或偏或正，而是“真实”！实实在在，痛痛快快地袒露出自己的、哪怕是“偏见”。 ③ “我们圆睁两眼，平视正视，视野还是偏狭得可怜。”当我们反思人类的认识进程时也会看到，人们总是在面对相对的前提，人世间的多少概念还在相对中存在啊，这不就是真理的现状么？而这实在难免的“偏见”，正又显现着善与恶，美与丑的分野：真实，哪怕是偏见，也是一种美；虚假的中正，从来都是丑的。毫地遮掩的偏宕之论，却往往能“说透了人类一部分的要性” 。这话又来得多么辛酸。 ④社会上，习俗、伦理，道德准则、政治流氓、党棍学阀，明明都是偏挚一隅，唯已唯利，却偏偏地要宣称自己“客观公平”和“中正”。真是“狗视着肉骨头的时候，何尝顾着旁边还有狗呢”，这话又来得何等尖刻。

我也是这个答案