佛法理讲的显色 有多少种？各为哪些？

佛法理讲的显色 有多少种？各为哪些？

阿弥陀佛
【显色】
指显然可见之色。为“形色”的对称。于一切色法中，其相状显著，可使眼见而识别者，称为显色。
为眼根所取的色境有十二种，此中有实有假，
实者是显示物质颜色的差别，即青、黄、赤、白四种；
假者为显示
云、指龙气，
烟、指火气，
尘、指被风吹起之细土，
雾、指地面之水蒸气，
影、光明被障而不得明见物体，或其余诸色，
光、指日焰，
明、指月、星、宝珠、电等之光焰，
闇、全然无法见物。

其中，青、黄、赤、白等四种为本色，称为四显色，尤以白色最为殊胜；
其余八色均由本色之差别所立，故皆摄于此四本色中。以上十二种显色为小乘说一切有部所立，

而唯识宗之《瑜伽师地论》卷一，则增立“空一显色”一项，总为十三种显色；《大乘阿毗达磨杂集论》卷一，增加“回色”，共为十四种显色。俱舍宗则于上记十二种外，另立长、短、方、圆、高、下、正、不正、空一显色等九项，而成二十一种显色。追问这个答案来自于佛学在线的名词解释
请问这位师兄有没有经文的依据 谢谢追答《瑜伽师地论》卷一；《大乘阿毗达磨杂集论》卷一。阿弥陀佛。追问能找到原文给我吗追答《瑜伽师地论》卷一
这个在长了，你自己去看吧http://www.hhfg.org/fjyj/f131_1.html#p1
《大乘阿毗达磨杂集论》卷一
色者。四大种所造眼根所行义。谓青黄赤白长短方圆。粗细高下若正不正。光影明闇云烟尘雾。迥色表色空一显色。此复三种。谓妙不妙俱相违色。此青等二十五色建立。由六种因。谓相故安立故损益故作所依故作相故庄严故。如其次第四十八一一一。迥色者。谓离余碍触方所可得。空一显色者。谓上所见青等显色

显色就是颜色，有无数种。追问不对！总共分十三种 但是其中有一种我不确认而已

寂静法师博客上的一个故事，转过来，希望对您有用：
　　一个生活充满苦恼的问题人去拜访一个智者，一见面就迫不及待地问了好多问题。　　智者说：你的问题太小了，我看不见，所以我无法回答。　　那人问：那我怎么样才能让你看见呢？　　智者说：你静静跟随我一年，等问题长大了你再问，我一定回答你好吗？　　那人怀疑而不满地说：你也许并不智慧，根本解决不了我的问题，到一年后谁知你会不会再往后推呢？　　智者说：君子一言，驷马难追，岂能言而无信？　　智者身边的一个弟子插嘴道：你就相信吧！我当初和你一样，就是这样解决的！我担保你！　　那人非常好奇，又问智者弟子道：那你最后问了哪些问题呢？他又是如何回答的呢？　　智者弟子说：我即使告诉你也不能解决你的问题。你还是先把心安下来，跟随、听话，到时不就知道了吗？　　那人因为要等待答案，所以就跟随在智者身边。　　很快，一年时间到了。智者在一个夜晚把那人叫到一个陌生杂乱的房间，坐下来提醒说：根据约定，现在你可以问任何问题，我立刻就回答你！　　那人沉凝片刻，惊奇欢喜地问了一个问题：为什么我那么多的问题都不见了呢？ 　　智者并没有回答，仿佛没有听到，只是将灯吹灭，对那人说：请帮我倒一杯水好吗？我润润嗓子。 　　那人问：水在哪里呢？杯子又在哪里呢？ 　　智者说：就在你背后的墙角。 　　那人很不理解，跌跌撞撞地，好不容易在黑暗中倒好水，却不知道智者在什么方位了。就问：你能出点声吗？我不知道你在哪里？ 　　智者回答道：我在这里！ 　　那人又跌跌撞撞地，都快把水都快洒完了。等拿到智者面前，又一下撞到智者，把水泼在了他的身上。 　　这时智者点燃灯，微笑着问道：我已经回答你最后一个问题了！听懂了吗？ 　　那人有些丈二和尚摸不着头脑。…… 　　智者带着神秘的微笑，示意那人靠近，然后凑到他的耳边，轻声地说道：因为在光明中，你黑暗的一切问题本来就不存在！……

愿圆满吉祥！阿弥陀佛！追问和我的提问完全不搭 我问的是唯识里的东西

以音声求我·以色见我·是人行邪道·······就是说···有人说··佛在哪呢·怎么看不到影·听不到声·这既是邪道追问那你就不要学了啊不要念经不要闻法 也不要念佛号 也不要求菩萨救苦救难 也不要求佛保佑 更不要拜佛啦追答金刚经说的追问没到那个境界不可以随意说这样的话！
知道道理和证悟道理是两码事
知道一切皆空和证悟体悟一切皆空 是不一样的

如果按照你这个逻辑，知道一切皆空，那就都不要学了，混吃等死算了

佛还说色即是空 空即是色 佛无所不在 你这岂不是也是邪道！追答第二十六品 法身非相分
“须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？”须菩提言：“如是！如是！以三十二相观如来。”佛言：“须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王即是如来。”须菩提白佛言：“世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。”尔时，世尊而说偈言：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”
　
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第二十品 离色离相分
“须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？”“不也，世尊！如来不应以具足色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”“须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？”“不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。”