《人有亡斧者》的寓意是什么！

《人有亡斧者》的寓意是什么！

邻居家孩子的言语举止并没有变化，但在丢斧人眼里却前后判若两人。这则寓言故事告诉我们，成见是人们形成正确认识的大敌。准确的判断来源于对客观事实的调查，而不是主观的猜想。

这则成语来源于《列子》：人有亡斧者，意其邻之子。视其行步，窃斧也；颜色，窃斧也；言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃斧也。 从前有个乡下人，丢了一把斧子，他以为是邻居家人的儿子偷走了，于是，他处处注意那个人的一言一行，一举一动，觉得那人无论是走路的样子，还是脸色都像是偷斧的人。后来，他找到了斧子，又遇到邻居的儿子，再留心看，觉得他走路的样子、脸色都不像是偷斧的人。 人有的时候或许是因为多疑的性格铸成了这样的错误，有时候或许是因为一些误会才有了这样的尴尬，而这种错误或尴尬有时往往因为没有解释的机会，而使这种现状持续下去，人与人之间的误会越来越深。 往往等事情真相得以明白的时候，却到了不可挽回的地步。究其根本却不外乎人之内心的浮夸，修炼不到平和的淡定。每逢大事小事，身边总少不了那种“窃窃私语”的传递，一切都表现的淋漓尽致，而一切过后，却又都随风而逝，不过是几天的闲议而已，却把一个人性表露无遗。 ”）。《吕氏春秋》云：“人有亡斧者，意其邻之子，视其行步、颜色、言语、动作、态度无为而不窃斧者也。窃掘其谷而得其斧，他日复见其邻之子，动作、态度无似窃斧者也。”讲的也这样的道理：因为“相信”邻居之子偷了斧子，所以怎么看他都像小偷；后来找到了斧子，“相信”邻居之子没有偷斧子，所以怎么看他都不像小偷了。在这方面，经验上的感知和观察无法修正信仰，信仰反倒能够篡改经验上的感知和观察。我们一旦认定本某个文本是“经典”（“相信”），哪怕简陋至极的“床前明月光”或“明月松间照”，都会在经验的层面上寻找各种证据来证明它的“经典性”，甚至根本不需要在经验的层面上寻找任何证据，就认定它们是字字玑珠的经典。 这还告诉我们，经典是“追认”、“追封”的结果，甚至是在记忆和怀念中以悼词的形式提出的。那些动辄就要“创造经典”的无知妄人，哪里明白这个道理？肝脑涂地、殚精竭虑地要创造经典的，到头来不过弄了一堆浊臭逼人的垃圾；脱口而出、信笔而来的，未必不能成为令人肃然起敬的经典。人算不如天算，因为把握一个时代的深层欲望，观察、迎合其走向，并不是“有志者事竟成”的事情。在经典化问题上，“瞎猫碰上死耗子”包含着更为深刻的道理，更符合经典化的无意识逻辑。 故事说：有人丢失了一把斧子，怎么找也没有找到。后来他认为是邻居的儿子偷去了，他注意到邻居孩子的言行，神情，怎么看都像是一个小偷。于是他断定斧子是那个孩子偷去了，心里还对自己说，“我早就看出那家伙不是个好东西。”后来有一天，他上山砍柴，在一棵树边上发现了自己丢失的斧子。现在他才想起来，原来是前天自己忘记在这里了。他后悔自己随便怀疑邻居孩子。回家后，再看那个孩子的言行和神情，根本不像是偷东西的人。于是他又对自己说，“我早就想过，他不是那种偷东西的人。” 丢斧子的人怀疑邻居家的儿子偷了他的斧子，主观上，丢斧子的人缺少冷静，不去做调查研究，只凭主观想象就怀疑邻居家的孩子偷了他的斧子，实在不为可取。或者这个丢斧子的人有精神缺欠，天性多疑，甚至对邻居有敌视心理。大家住在一起，不能做到互相信任，实在是一种可悲的事，任何人都要先以信立身，然后再做到相互信任，没有“信”，就没有个人价值，没有“信”就没有人类社会，今天说的诚信，是做人的道德底线，更是和谐社会的根本保证。幸好，丢斧子的人怀疑邻居的心理没有表现出来，万一他对人说了：“我丢的那把斧子一定是邻居家小孩偷走的。”再将他的猜疑传到小孩耳朵里，瞧不打起来才怪？ 邻里间很多摩擦，都是由怀疑引起的，再有长舌妇们的传老婆舌头，无事生非，那就没有好日子过了。我的一个朋友，住在一个小区里，这个小区里有几户跨国婚姻，就有长舌头的人说闲话，什么图人家是外国人呀，只要带出去保准散伙呀，再难听的，就更等而下之了。结果闹得大家都过不安静，你说我是听谁说的，他说是谁告诉我的，说人家原来就不是大闺女，又拿不出证据，打成一锅粥，最后谁也不理谁，天天打头碰脸，走对面也不说话，那还有个什么住头？ 天下本无事，庸人自扰之。千万别没事找事，君子听见传言，大事化小，小事化无，息事宁人，大家和睦相处，小人无风三尺浪，听见一点风声，加油加醋，传老婆舌头，说缺德话，邻里打起来，他看热闹，这就是害群之马。 邻里和睦相处，是一门学问，大家要安下心来，学好这门学问，然后才能有好的居住环境，千万不要很好很好的小区，就是住着不开心，白糟蹋了一片好房。 人生启示] 遇到问题要调查研究再作出判断，绝对不能毫无根据地瞎猜疑。疑神疑鬼地瞎猜疑，往往会产生错觉。判断一个人也是如此，切忌以自己主观想象作为衡量别人的标准，主观意识太强，经常会造成识人的错误与偏差。 而现实生活中，大多数领导在人才的应用上，常凭着主观意识去任命一个人，而不加以客观、公正的审核。感情用事是领导的大忌。对人对事，领导都不要先入为主，带上有色眼镜看人，更不应以小人之心度君子之腹，否则，公司就会失去很多优秀人才。 猜疑心重并不是罕见的性格缺陷。为了能消除猜疑心理，首先要了解猜疑心理是怎么产生的。从心理学角度来看，猜疑是一种不符合事实的主观想象，是一种消极的自我暗示心理。有猜疑心的人，往往先在主观上假定某一看法，然后把许多毫无联系的现象都通过所谓的“合理想象%A

这则成语来源于《列子》：人有亡斧者，意其邻之子。视其行步，窃斧也；颜色，窃斧也；言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃斧也。 从前有个乡下人，丢了一把斧子，他以为是邻居家人的儿子偷走了，于是，他处处注意那个人的一言一行，一举一动，觉得那人无论是走路的样子，还是脸色都像是偷斧的人。后来，他找到了斧子，又遇到邻居的儿子，再留心看，觉得他走路的样子、脸色都不像是偷斧的人。 人有的时候或许是因为多疑的性格铸成了这样的错误，有时候或许是因为一些误会才有了这样的尴尬，而这种错误或尴尬有时往往因为没有解释的机会，而使这种现状持续下去，人与人之间的误会越来越深。 往往等事情真相得以明白的时候，却到了不可挽回的地步。究其根本却不外乎人之内心的浮夸，修炼不到平和的淡定。每逢大事小事，身边总少不了那种“窃窃私语”的传递，一切都表现的淋漓尽致，而一切过后，却又都随风而逝，不过是几天的闲议而已，却把一个人性表露无遗。 ”）。《吕氏春秋》云：“人有亡斧者，意其邻之子，视其行步、颜色、言语、动作、态度无为而不窃斧者也。窃掘其谷而得其斧，他日复见其邻之子，动作、态度无似窃斧者也。”讲的也这样的道理：因为“相信”邻居之子偷了斧子，所以怎么看他都像小偷；后来找到了斧子，“相信”邻居之子没有偷斧子，所以怎么看他都不像小偷了。在这方面，经验上的感知和观察无法修正信仰，信仰反倒能够篡改经验上的感知和观察。我们一旦认定本某个文本是“经典”（“相信”），哪怕简陋至极的“床前明月光”或“明月松间照”，都会在经验的层面上寻找各种证据来证明它的“经典性”，甚至根本不需要在经验的层面上寻找任何证据，就认定它们是字字玑珠的经典。 这还告诉我们，经典是“追认”、“追封”的结果，甚至是在记忆和怀念中以悼词的形式提出的。那些动辄就要“创造经典”的无知妄人，哪里明白这个道理？肝脑涂地、殚精竭虑地要创造经典的，到头来不过弄了一堆浊臭逼人的垃圾；脱口而出、信笔而来的，未必不能成为令人肃然起敬的经典。人算不如天算，因为把握一个时代的深层欲望，观察、迎合其走向，并不是“有志者事竟成”的事情。在经典化问题上，“瞎猫碰上死耗子”包含着更为深刻的道理，更符合经典化的无意识逻辑。 故事说：有人丢失了一把斧子，怎么找也没有找到。后来他认为是邻居的儿子偷去了，他注意到邻居孩子的言行，神情，怎么看都像是一个小偷。于是他断定斧子是那个孩子偷去了，心里还对自己说，“我早就看出那家伙不是个好东西。”后来有惶欤??仙娇巢瘢?谝豢檬鞅呱戏⑾至俗约憾?У母?印O衷谒?畔肫鹄矗??词乔疤熳约和?窃谡饫锪恕K?蠡谧约核姹慊骋闪诰雍⒆印；丶液螅?倏茨歉龊⒆拥难孕泻蜕袂椋??静幌袷峭刀?鞯娜恕S谑撬?侄宰约核担?拔以缇拖牍???皇悄侵滞刀?鞯娜恕！? 丢斧子的人怀疑邻居家的儿子偷了他的斧子，主观上，丢斧子的人缺少冷静，不去做调查研究，只凭主观想象就怀疑邻居家的孩子偷了他的斧子，实在不为可取。或者这个丢斧子的人有精神缺欠，天性多疑，甚至对邻居有敌视心理。大家住在一起，不能做到互相信任，实在是一种可悲的事，任何人都要先以信立身，然后再做到相互信任，没有“信”，就没有个人价值，没有“信”就没有人类社会，今天说的诚信，是做人的道德底线，更是和谐社会的根本保证。幸好，丢斧子的人怀疑邻居的心理没有表现出来，万一他对人说了：“我丢的那把斧子一定是邻居家小孩偷走的。”再将他的猜疑传到小孩耳朵里，瞧不打起来才怪？ 邻里间很多摩擦，都是由怀疑引起的，再有长舌妇们的传老婆舌头，无事生非，那就没有好日子过了。我的一个朋友，住在一个小区里，这个小区里有几户跨国婚姻，就有长舌头的人说闲话，什么图人家是外国人呀，只要带出去保准散伙呀，再难听的，就更等而下之了。结果闹得大家都过不安静，你说我是听谁说的，他说是谁告诉我的，说人家原来就不是大闺女，又拿不出证据，打成一锅粥，最后谁也不理谁，天天打头碰脸，走对面也不说话，那还有个什么住头？ 天下本无事，庸人自扰之。千万别没事找事，君子听见传言，大事化小，小事化无，息事宁人，大家和睦相处，小人无风三尺浪，听见一点风声，加油加醋，传老婆舌头，说缺德话，邻里打起来，他看热闹，这就是害群之马。 邻里和睦相处，是一门学问，大家要安下心来，学好这门学问，然后才能有好的居住环境，千万不要很好很好的小区，就是住着不开心，白糟蹋了一片好房。 人生启示] 遇到问题要调查研究再作出判断，绝对不能毫无根据地瞎猜疑。疑神疑鬼地瞎猜疑，往往会产生错觉。判断一个人也是如此，切忌以自己主观想象作为衡量别人的标准，主观意识太强，经常会造成识人的错误与偏差。 而现实生活中，大多数领导在人才的应用上，常凭着主观意识去任命一个人，而不加以客观、公正的审核。感情用事是领导的大忌。对人对事，领导都不要先入为主，带上有色眼镜看人，更不应以小人之心度君子之腹，否则，公司就会失去很多优秀人才。 猜疑心重并不是罕见的性格缺陷。为了能消除猜疑心理，首先要了解猜疑心理是怎么产生的。从心理学角度来看，猜疑是一种不符合事实的主观想象，是一种消极的自我暗示心理。有猜疑心的人，往往先在主观上假定某一看法，然后把许多毫无联系的现象都通过所谓的“合理想象”拉扯在一起，来证明自己看法的正确性。为了能达到这一目的，他们甚至能无中生有地制造出一些现象。真是猜猜疑疑，疑疑猜猜，越猜越疑，越疑越猜。明白了这一道理后，就可以从以下儿个方面来克服自己的猜疑心理： （1）保持头脑冷静。现实生活中，许多猜疑戳穿了是很可笑的。但在戳穿之 前，由于猜疑者消极的自我暗示心理作崇，却会觉得事情顺理成章。例如，成语“疑人偷斧”中的那个“亡斧者”，就是硬把邻居正常的言谈举止看成是不正常的，以自己的主观猜测代替了客观事实，而没有保持冷静的客观分析态度。所以，保持冷静客观的态度观察、分析和思考问题，是消除猜疑的途径之一。当然，要做到这一点并不容易。除了要注意在观察时要放弃原先的假定，以防止这一先人为主的假定产生心理定势外，还要牢记“当局者迷，旁观者清”的古训，请一些自己信得过的人帮助分析，以消除一些荒唐可笑的先人之见。 （2）注意调查研究。有了猜疑心后，要注意加强调查研究。调查要本着实事求是的原则。俗语说：“耳听是虚，眼见为实”，不能听见别人说什么就产生怀疑，要 以眼见的事实为据。况且，有时眼见也未必是实，这就得花费一定的时间和功夫，找出实质性的东西。 （3）及时开诚布公。猜疑往往是彼此间缺乏交流，人为设置心理屏障的结果也可能是由于误会或别人搬弄口舌的结果。明白此理，我们就应当通过适当的方式，同被疑者进行开诚布公、推心置腹的交谈。在这个问题上，死要面子是毫无意义的。相反，如果你能诚恳相告，对方未必会认为这是你对他的不信任，他甚至能从你的一片诚意中，进一步看出你对他的信赖，从而冰释前嫌，越发敬重你。而如果你把疑心紧锁胸中，则只会加深矛盾，恶化相互间的感情。 （4）坚持待人以宽。猜疑心重的人，大多对自己要求不高，对别人倒多少有些 苛求。比如，你看到别人背着你讲话就不高兴。换言之，别人的交往方式必须符合你的心意才行，这不有点苛求于人吗？又如，你看见老师有时对你态度冷淡点也不高兴。换言之，你要求老师对你的言谈举止始终充满热情，而不能因为他（她）本人的心理状态而有所变化，这岂不有点不合情理？

译文：有人丢了一把斧子，心里怀疑是邻居的儿子偷去了。
因此，看他走路的姿势，像是偷斧子的；
看他脸上的表情，像是偷斧子的；
看他说话，像是偷斧子的。
总之，看他的一举一动、面目表情没有一样不象是个偷斧子的。
没有多久，这人去山谷刨土，找到了失去的斧子。
隔了几天又看到了那个邻居的儿子，看他的动作态度，就没有一样像是偷斧子的了。
寓意：毫无事实根据的怀疑，只会伤害别人。